| 影片 | 時間 | 地點 | 導演 | 備註 |
| 《光影中的旋律》(2003) | 5月18日(二) 12:30 | 藝文中心會議室 | 林建享 | 片長:47分鐘 |
| 《阿美嘻哈》(2005) | 5月18日(二) 13:30 | 蔡政良 | 片長:47分鐘 | |
| 《愛戀排灣》(2000) | 5月18日(二) 14:30 | 胡台麗 | 片長:86分鐘 |
書名:旅行到部落:22處部落旅居路線:感受原鄉山海與文化之美作者:上旗文化編輯部
出版者:上旗文化
出版年:2010
ISBN:978-986-6433-12-2
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文/黃淨如
熱辣辣的暑假來臨了!清涼的閱讀計畫是滋潤心靈的最佳良方。旅行對於人,到底有什麼意義?是行萬里路勝讀萬卷書,還是從中才能領略家鄉的美好。我剛結束八天福建旅行,各種對於神州的見聞,裝滿行囊。但當自己踏實地踏上臺北土地時,心中吶喊著回臺灣真好!這裡有我所熟悉的人、事、物,還有,這裡是我美麗的家鄉。
臺灣是寶島!不僅地貌豐富、更有多元種族,這片土地的人們共同打造出臺灣不同的風貌。您想要揭開臺灣美麗的面紗嗎?或者,想以原住民族文化與風土民情,來一趟深度之旅呢?這一本書「旅行到部落 」首先簡單介紹了臺灣原住民族各族的文化特色與地理分布,接著帶領讀者直接探訪由作者精心挑選的各臺灣原住民族部落,以及臺灣原住民族文化園區。
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書名:臺灣原住民─人族的文化旅程
作者:王嵩山
出版者:遠足文化
出版年:2010
ISBN:9789866731563
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文/葉玉芬
本書前身為2005年國立臺灣大學所出版的《臺灣原住民與人類學》,2010年王嵩山教授重新編輯後,再版更名為《臺灣原住民:人族的文化旅程》,其目的在於凸顯做為「人」而不是「番」的原住民,具有和一般人一樣的能動性(agency)。作者王嵩山教授為國立自然科學博物館人類學組副研究員,現任國立臺北藝術大學文化資源學院院長。作者先後在台灣大學人類學系與研究所、英國牛津大學社會文化人類學研究所修習人類學知識,其學術興趣在於南島語族社會文化體系、博物館人類學、文化形式、集體知識等主題。學者江韶瑩認為王教授是人類學界少數以右手寫人類學論文,以左手撰博物館學文章的博物館工作者,促使他能有系統的處理知識、整合問題,並且認真面對原住民文化社會變遷的現實。作者出版本書的目的,在於:「提供高中生與一般大眾對人文與社會科學知識的學習良好的媒介,也對提升臺灣社會的人文及社會科學素養有些貢獻」。王教授從文化資產、自然環境、分配與交換系統、生產與消費型態、儀式信仰與新的政治組織原則、藝術形式的因襲與創造等知識框架,以變遷適應為軸心,綜論原住民的文化社會,既照顧到原住民傳統知識的本質,又能維護學術追尋客觀普遍性知識的信仰,是一部適合高中生及普羅大眾一窺原住民知識文化的入門教程書。
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書 名:東方島上的感恩心、一世情:達悟之父─紀守常影像集
作 者:席萳‧嘉斐弄
出版項:臺北市 南天
出版年:2010
ISBN: 978-957-638-731-9
文/金佳澤
紀守常 (Rev. Alfred Giger,1919-1970),瑞士籍天主教神父。1954年到臺灣傳教,同年8月1日達上蘭嶼島;1970年,紀神父帶著三名鹿野的阿美族女教友前往臺北,於修女開辦的家政班辦理報到手續,於途中發生交通事故身亡,享年51歲。紀神父於蘭嶼傳教16年,時間上或許並不算長,但對於達悟族人的影響卻是深入且徹底的,無論在信仰上、教育上、政治上、生活技能上等均是全面性地關注達悟族人。其根本作為改變了達悟族人的處境,族人深深感念其對於達悟族人的無私奉獻,尊稱他為『達悟之父』。
2010年10月,由『信義房屋社區一家贊助計畫』支持的《東方島上的感恩心、一世情:達悟之父─紀守常影像集》田野採集出版計畫,即是以影像資料完整呈現達悟之父紀守常。2010年是紀神父逝世四十週年,本書即是達悟族人對這段歷史的見證與感恩。本書紀錄的是達悟族人的故事,達悟民族的主體性呈現為首要考量。本書特色之一是以達悟語、德文及中文三種文字出版,全書採以照片說故事的方式鋪陳介紹紀神父的一生。
二次大戰後,1950~70年代,當時的蘭嶼島剛脫離日本殖民政權的刻意隔離保護,地下屋、丁字褲、飛魚祭等達悟族特有的海洋文化,被當時統治政權視為原始、落後。1954年當紀守常神父到達蘭嶼後,不只結合文化蓋教堂,更發現教堂給的不應只有救濟物資,需要的是自己的領導人,因此神父親自培育了好幾位蘭嶼人,例如公務員、老師、護士,尤其在政治事務上,現今蘭嶼公職人員絕大多數是紀神父當時資助送到臺灣念書的孩子。此書發起人席萳嘉斐弄女士也曾是受惠者之一。
文末收錄十幾篇曾受紀神父培育的傳教員及當年被送到臺灣求學小留學生們對於紀神父的緬懷與感恩之情。目的不是為了歌功頌德,而是為了紀錄在蘭嶼島上曾經發生過的真實故事,希望透由這些故事的紀錄,再次喚起達悟人愛鄉愛族的意識,特別讓達悟族新生代能記住這一段歷史,讓紀神父的精神能得到傳承與延續。
書 名: 撒奇萊雅族裔揉雜交錯的認同想像
作 者: 王佳涵
出版項: 東臺灣研究會
出版年: 民99[2010]
ISBN: 978-957-28658-8-0
文/阮紹薇
本書為作者王佳涵將其東華大學族群關係與文化研究所的學位論文修改而成,並榮獲曹永和文教基金會贊助,由東臺灣研究會出版。撒奇萊雅族(Sakizaya)於2007年1月17日經行政院宣讀通過成為原住民第十三族,這本書可說是第一部完整介紹撒奇萊雅族的學術論文及出版品。
作者收集有關撒奇萊雅族的相關著作、族群認同理論現代社會認同的建構與轉化,及揉雜交錯的族群認同等主題的文獻資料,先建立研究的理論架構。研究方式採行參與觀查族人中核心成員的族群性活動,並單獨與族人們作深度訪談,蒐集其自我族群經驗、父母族籍、是否感受族群或文化差異的經驗,及對於本族正名的及復振的看法等。
自文獻與耆老的口述歷史中,1878年造成族人流亡並與阿美族人混居的加禮宛事件,是大多數族人的共同記憶或群體意識下難以磨滅的持續傷痛。由作者的訪談筆記中,可看出這些戰爭餘緒下的"恐懼記憶",隨著時代的往前,對新一代族人已成為遙遠陌生的記憶,甚至有人從未曾聽聞過這段祖先的經歷。
據清朝文獻的記載,當時參與戰事的其實只是一個「社」,並不完全對等於今日的「族」,而撒奇萊雅在有恐懼記憶的族人心目中或許是個不能公開講述的禁忌,但對於那些沒有印象的族人來說,他們與阿美族的混融,隱含著更複雜的原因。這也是本研究所關注的重要問題:歷史記憶對族人的認同想像的影響性。
當撒奇萊雅族成為官方所認定的原住民族時,面臨歷史經驗中與阿美族文化應有所區隔的問題,並由現今復振運動的運作及困難,呈現出外部政治因素與內部意見的岐異性。本研究由多面向探討撒奇萊雅族裔認同的另一面真實,並在研究過程中發現這個文化想像復振與認同重構的過程,充滿了經濟、政治、文化、心理層面的繁雜交織糾結。
作者王佳涵提出對撒奇萊雅族研究的重要性,在撒奇萊雅族裔與撒/美的交錯空間中,發現族群界線與認同的會隨著族群的變遷而形塑出各種不同的可能性;進而重新導引對族群分類、認同想像的認識。
延伸閱讀 加禮宛戰役








