分類: 活動報導
「2011原住民族傳統智慧創作與數位典藏學術研討會-回顧、省思、展望」活動報導(下)

原民數典研討會 

文/賴世敏

第八場對於蘭嶼原住民研究與數位典藏的回顧及展望,主講人林嘉男(博士生)首先介紹了參與此項計畫的合作對象「蘭嶼部落文化基金會」及其董事長夏曼先生。接著他開始提到數位典藏國家型科技計畫與蘭嶼達悟族文化數位典藏的關係,並簡述了從清朝、日治時期迄今一整個蘭嶼歷史在文獻上及人類學領域上的記錄。同時,他特別把研究蘭嶼及數位典藏的相關計畫及組織條列出來,並指出現在全國有許多的數位典藏計畫及機構,但都分散於各地,還沒有被整合串連起來,是目前有待努力的課題。除此之外,尚需要加入在地觀點,而非仍舊呈現「研究者-被研究者」、「典藏者-被典藏者」的角色結構。最後講者認為,現今的數典檔案,常欠缺該檔案所屬的文化脈絡,而常形成彼此互不關聯的檔案資料庫,失去了原住民的文化詮釋意義。而數典中的原住民族角色,依舊面臨著被凝視、詮譯與典藏的客體化位置難題。當然講者他也肯定原住民數位典藏帶來了數位使用的便利性,公共化的知識討論與生產效益,以及加值化的原住民知識學習與應用服務。緊接著,擔任評論員的蔡烱明博士稱讚本文用不同的知識架購將知識建構起來,將不同時代的片段,聚集起來呈現。但是就相關數典內容串連起來一點,因各機構的解讀觀點不同,想整合起來是有其困難度的。或許可以讓機構規範其使用權,但數典的詮釋則交給原民部落。最後他提到臺大願與蘭嶼基金會合作建立以部落為主體的資料庫。

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「2011原住民族傳統智慧創作與數位典藏學術研討會-回顧、省思、展望」活動報導(中)

原民數典研討會

文/賴世敏 

午休完畢之後,第一位擔任引言的即是夏曼‧藍波安先生,他從他幼年時的生活開始談起,並提到他父親也曾做過歌謠的錄音帶典藏,但後來卻因天災而毀壞。此外,過往會前來蘭嶼調查的學者,幾乎一定都會跟他的家族接觸,但有幾次的接觸,他的父親開始回絕這些學者的要求,因為這些學者去採集之後,都未留給他們一份尊嚴。他很慶幸達悟人很晚才接觸文明,讓他們能夠看到相當於舊石器時代的文化。最後他希望如果有任何人想去蘭嶼田調,請多多利用他們的蘭嶼部落文化基金會,讓他們來協助大家,可以獲得更好的成效,也可以減少對蘭嶼文化的錯誤解讀。

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「2011原住民族傳統智慧創作與數位典藏學術研討會-回顧、省思、展望」活動報導(上)

原民數典研討會 

文/賴世敏

2011年10月29日由行政院國科會主導的「原住民族傳統智慧創作與數位典藏學術研討會」假中研院人文社會科學館舉行。本期可說是針對以本主題的研討會舉辦以來的總回顧與總檢討。今天的議程其實相當緊湊,一天的時程裡,參與演講的人數加上評論人就多達20人左右,也因此演講的內容總讓人有意猶未盡的感覺。

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「八八風災下的原住民女性」主題影展活動報導


文/趙瓊文(Maya)

行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心假民國100年10月24日於國立臺灣大學第一學生活動中心禮堂舉行「八八風災下的原住民女性」主題影展。本次活動邀請到影片拍攝者阿美族馬躍比吼導演布農族莎瓏‧伊斯哈罕布德導演,與國立臺灣大學謝志誠教授及國立交通大學林文玲教授一起與談,並開放現場觀眾進行映後座談的互動。今年度播放的影片為《山裡的微光》、《Alis的心願》及《移動布農》,三部影片的主角皆為八八風災重創的高雄縣那瑪夏鄉及桃源鄉的當地原住民族人,藉由這三部影片的呈現,清楚地表達出族人想要重建受創的家園或是不願遷離想要返回家鄉的願望。

▲左起:謝志誠教授、莎瓏導演、馬躍導演、林文玲教授
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「從郁永河的《裨海紀遊》窺見早期臺灣原住民」楊南郡 演講報導

 

文 / 盧育嫺      

     看過郁永河《裨海紀遊》的讀者,若也讀過楊南郡與徐如林的《能高越嶺道─穿越時空之旅》、《台灣百年前的足跡》、《與子偕行》...等報導文學著作,定會心有所感,這位於康熙三十六年(一六九七年)二月抵達臺灣的清朝文官,與楊南郡、徐如林有著相同的披荊斬棘、冒險犯難精神,且都留下了傳世著作。因為這樣的神似性,十月二十二日星期六下午,臺南圖書館邀請楊南郡演講「從郁永河的《裨海紀遊》窺見早期臺灣原住民」。楊南郡老師上台演講,徐如林老師在台下播放自製投影片,喜愛探險與著作的兩人,夫唱婦隨共同演繹出三百多年前的探險老玩家─郁永河,與早期臺灣原住民風貌。

     葉石濤曾說郁永河《裨海紀遊》與黃叔璥《臺海使槎錄》是臺灣文學「散文雙璧」,兩本書記錄了十七末-十八初臺灣的風土民情,尤其是對當時居住於西部的平埔族描述篇幅相當多,保存了非常珍貴的原住民族史料。在文學方面,《裨海紀遊》對近代文人產生的影響持續至今,如:西川滿《採硫記》(合編於《赤嵌記》)、葉石濤《採硫記》、林海音〈採硫人:一箇冒險家的故事〉(註1)、楊龢之《遇見300年前的臺灣-裨海紀遊》、許俊雅《裨海紀遊校釋》…等。難怪有「臺灣文學活字典」之稱的黃得時曾稱《裨海紀遊》為「臺灣文學史上隨筆文學裏最出色的作品」(註2)。 (閱讀全文)

夏本奇伯愛雅新書《雅美族歌謠》發表會活動報導

文/賴世敏

 10月22日下午臺大第二活動中心對面的五南文化廣場進行了一場原住民著作『雅美族歌謠』的新書發表會,此次活動的主辦單位交通大學邀請到了原書作者夏本奇伯愛雅先生(漢名周宗經)出席。在主辦人郭良文教授的介紹之下,夏本奇伯愛雅先生發表了他創作過程中的一連串心路歷程。

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側記「撒來伴,文學輪杯! 100年第二屆臺灣原住民族文學論壇」文化國土.歷史的母親(孫大川演講)

 

 文化國土‧歷史的母親


文/盧育嫺

我真的相信,除非我們像原住民一樣勇於遺忘,否則我們永遠無法交會,無法在這塊土地上創造屬於自己的歷史。相信嗎?原住民有一天會是臺灣歷史的母親!  ~摘自:孫大川《久久酒一次》

     由「行政院原住民族委員會」主辦,「中華民國台灣原住民族文化發展協會」與「山海文化雜誌社」承辦的「撒來伴,文學輪杯!100年第二屆臺灣原住民族文學論壇」於100年10月15、16日於台北國際藝術村舉辦,現場邀請到原民會孫大川主委以「原住民是臺灣歷史的母親」與「我們的文化國土─部落‧歷史與文學」進行演講。活動的主題「撒來伴」〈saraiban〉,是卑南族語「一群志同道合夥伴」之意,「輪杯」則是布農族聚會時輪遞酒杯的分享方式。活動的主辦人孫大川主委一上臺,果然盡顯原民坦率本色,幽默又感性,與志同道合夥伴分享他對「歷史的母親」與「文化國土」的觀點。

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