作 者：巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成)
出版項：臺北市 : 里仁
出版年：2009
ISBN：978-986-6923-81-4 上册
978-986-6923-82-1 下册
這本書以「史綱」名之，緣於原住民族群與部落之多與其故事內容之龐雜，並非以一人之力在數年之間可以完全釐清，現在呈現的僅是整體大致的輪廓。過去很長的歲月，部落分立，各自擁有發展的過程與生活方式，所以一個部落就該有一部自己的歷史，文學歷史也當如此。但是單憑個人之力之年，終將難以成就逐一敘述所有部落文學的理想，這也不切實際。所以就口傳故事的重要母題或情節內涵及文學作者已出版書籍或其作品獨特者，自古而今，逐次排列，不是細緻的剖析，而是對於原住民族整體文學發展過程嘗試進行綱目的提出。這些個別的綱目或章節，其實就是原住民族文學都可嘗試深入的論題，何況那些尚未提出的部分不知有多少。…書中呈現的，不論是故事或作家文學，幾乎都是敘事體或散體的文學，歌謠的比重是極少的。依照原住民族群與部落所擁有的龐雜歌謠系統而觀，讓歌謠發展的歷史獨立成冊，將有可觀的風采態勢。簡而言之，取「史綱」之名，表示有待探討的地方還有很多很多，這本書只是初步的嘗試。
在口傳文學的部分，本書以「渾沌的年代」、「洪水肆虐時期」、「家族部落時期」、「接觸的時代」的段落分期。儘管原住民部落自古而今的大時間軸線是模糊、斷裂與循環的，但是依舊擁有自覺清晰的時間思維，原因是將發生在時間脈絡的重大事件，寄託在生活空間領域的特殊地點，譬如高山、平野、巨石、洞穴、深谷、海岬之類，所以臺灣這塊土地處處都有先民留下的鮮明故事與詞彙。
本書期望將不同族群的口傳文學及作家作品的脈絡，以時間的順序呈現。在作家文學部分，由於可以參照的時間脈絡，譬如漢族紀年的方式、曾經統治臺灣的日本天皇紀元以及西元紀年等，可以清楚呈現其相關的時間位置；而口傳文學部分，則由於原住民族各族群缺乏由古而今的縱向的、細緻的、連貫的時間思維，而是靠著部落集體傳承的籠統時間觀念，以宏觀的時間經緯，搭配部落族人自覺重要的敘事焦點，如「很久以前，天神看見海島那樣美麗，卻沒有一個人」（雅美族）、「在樹還能跟人說話的時候」。...要呈現原住民族文學發展的脈絡，所用的「時間順序」其實是假設的…。本文採取的是參酌部落耆老講述的習慣方式與大致的順序，構擬一種可能的時間順序。
以上摘錄自《台灣原住民族文學史綱》巴蘇亞‧博伊哲努自序
【作者介紹】
巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成)，阿里山鄒族人，中國文化大學中文研究所博士，曾任台北市立教育大學中國語文系教授、原住民族委員會政務副主任、國立台灣史前文化博物館館長。現任考試院考試委員。著有《敘事性口傳文學的表述》、《台灣鄒族的風土神話》、《庫巴之火》、《被遺忘的聖域》等書。
