主要作者：王甫昌
出 版 項：臺北市：群學
版 本 項：2003[民92]，一版
ISBN：957-28-9901-5
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文 / 金佳澤
臺灣島，面積35,915平方公里，不甚大的面積，卻囊括了許多族群：閩南人、外省人、原住民、客家人以及新移民，東南亞籍配偶、大陸籍配偶等。族群是個很奇妙的東西，它可用以劃分你我，經由特定論述將你我貼上標籤，予以歸類。「228事件」、「愛臺灣」、「拆匾遺陵」、「綠卡事件」等，這些政治階級炒作、操控之議題，即涉及了族群認同、集體記憶。『當代臺灣社會的族群想像』這本書，作者深入淺出的介紹，探究「族群」作為一種人群分類的特色及由「族群」衍生出之相關概念與問題，並以族群想像之立論基礎，檢視臺灣社會過去五十年來「四大族群」的分類起源與過程。有助於讀者更清楚掌握及認識臺灣。
何謂族群，族群並不是因為某些人擁有一些本質性的特質，所以才「存在」。族群團體其實是被人們的族群想像所界定出來。『族群是指一群因為擁有共同的來源，或者是共同的祖先、文化或語言，而自認為、或者是被其他的人認為，足夠成一個獨特社群的一群人』。族群可用兩個標準加以定義，族群有一些可以清楚觀察到與其他群體差異的特質，此屬客觀因素。而族群自認為群屬於某一特定社群並獲得群體內之認可，此類牽涉到主觀上的認同過程。認同不是『容忍』，而是一種構連的過程，它可以經由特定的論述完成，並藉此區分『我群』與『他群』。認同的過程倘若經由『權力』的介入，集體記憶的喚起、操控，所產生的化學作用變化更大了，優勢族群與弱勢族群因而被創造出來。一般人對於自己被歸為哪一類似乎並沒有太大的關心與注意，然而，每逢選舉期間，族群意識又會被少數權力擁有者、權力階層重新被喚起。可想而知，經由族群、認同、族群意識、集體記憶等，產生連鎖效應之力量有何等龐大。
原住民在臺灣社會屬弱勢族群，所謂的弱勢並不是數量上的差異，而是在社會上所獲得的資源差異。長期以來，原住民由於社會經濟地位上的不利位置，優勢族群文化中對於原住民整體傾向於負面地刻畫、描述。人類社會化機構包含了家庭、學校、大眾傳播媒介、同儕團體、工作場所等。學校教課書中，「『吳鳳故事』，將原住民描繪為『獵人頭』的野蠻民族，因為漢人(吳鳳)的教化與感動，才改變這項野蠻的風俗」。傳播媒體方面，透過節目、戲劇、新聞報導，將原住民刻劃為「四肢發達、頭腦簡單、過於樂天、不知儲存、愛喝酒、愛吃檳榔的(劣等)民族」，以一種扭曲、銷聲匿跡、異國風情的方式來論述原住民文化。然而，新聞報導方面，對於社會事件中犯罪事件的發生，新聞主播或新聞標題上更特別強調犯罪者身分為「原住民」，此「標籤化」的動作，加深了一般閱聽者對於原住民的負面印象,然而由於遭受污名化,使得許多原住民不願意認同自己身份。優勢族群因為擁有較多的權力及社會資源，得以利用其文本詮釋方式合理化對於原住民歧視對待的社會機制。
近日某電視選秀節目因主持人和評審於節目當中的一些言詞內容，引起許多原住民亦或關心原住民朋友的抨擊，紛紛要求節目主持人與評審向原住民同胞道歉，該節目製作人也極力澄清其對原住民的刻板印象，甚至於某報的社論當中發表清楚聲明，對於原住民，絕對沒有偏見。許多人對於這事件有不同的解讀，持辯解態度的人認為，為了使自己更親近參賽者背景，更貼近閱聽群眾之距離，模仿原住民講話「的啦」、「家人愛不愛喝酒」等問題，應該不為過。然而，筆者卻不認為如此，節目中所傳達的訊息，為一般非原住民族對於原住民的普遍刻板印象。
相較於歧視，屬於心理層面的刻板印象，其實可以負面也可以正面，誰說原住民就一定「愛喝酒」、誰說原住民就一定「很會唱歌」。一般人對於原住民刻板印象，是經歷社會化過程內化形成的。而原住民也因『自我預言』之實現，使其一直甘願從屬於次等族群的地位。如前述，刻板印象屬心理層次，已成為行動者認知基模一部分，所以行動者本身對於刻板印象的產生，會不自知。因此，縱使行動者本身認為沒有惡意，其刻板印象之存在是無庸置疑的。
某些批評家認為，大眾文化只會剝削弱勢族群，利用其「異國特性」創造商機，而媒介組織所產製出的訊息，是無法將刻板印象完全抹滅。儘管如此，不可否認地，大眾文化卻也提供了弱勢族群前所未有的發聲途徑，有助於扭轉臺灣社會以族群為組織基礎之社會結構模式，而這也是所謂『符號力量』的潛力之一。
『原住民』作為一種符號力量，這些符號力量現在已被各種型態的媒介機構、以及所有膚色與文化的閱聽人所廣泛接受，此類狀況不僅出現在最近的歌唱選秀節目，其他音樂、運動和影視領域等，原住民利用其優勢嶄露頭角。1996亞特蘭大奧運奧運轟動全球之郭英男「飲酒歡樂歌」，即將於2008北京奧運為臺灣發聲之歌手張惠妹，以及許多為臺灣爭光之棒球界原住民選手等。影視方面，原住民在意識型態上的不平等認知，激勵其運用媒介詮釋權抵抗優勢族群之論述，以影像呈現方式傳達出原住民所面臨的各種議題，為弱勢族群發聲，使原住民在臺灣社會的狀況受到大家的重視與關懷。原住民電影製作人，如馬耀．比吼、比令．亞布、張淑蘭、馬志翔、比恕依．馬紹等，相繼以原住民自身的觀點，探討原住民傳統文化與現代文化間的衝突與適應。阿美泰雅混血的新生代電影製作人馬志翔所拍攝的電視影集《十歲迪娜的願望》，更於2007年金鐘獎六項入圍，並獲得最佳男配角與最佳編劇獎，在在顯示原住民「另類正名運動」已悄悄進行。
