書名：達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源
作者：蔡友月
出版年：2009
出版項：臺北市：聯經
ISBN：978-957-08-3438-3
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文：Kolas Icyang

記得去年(2008)澳洲首相Kevin Rudd與加拿大總理Stephen Harper，公開對原住民族道歉[1]，主要原因，如澳洲原住民所言，是彌補「被偷走的世代」(the Stolen Generations)造成的影響。加拿大與澳洲原住民族雖然因實行「同化政策」的年代不同，但做法都是將原住民學童抽離原本的母體文化與家庭環境，迫使他們學習非自我族群的生活方式和文化語言，導致這批世代的原住民族，失去了所屬的文化認同和情感歸屬。

回到本書，研究主旨為台灣雅美(達悟)族的精神失序與現代社會的關聯，作者先就精神失序下一定義，因為作者採用民族誌田野的研究方法來理解受訪者，和完全以精神醫學觀點的精神疾病(mental illness)不同，才以精神失序(mental disorder)為主。再者，作者從三個角度：(1)基因角度的理解；(2)社會變遷下的家庭解組與社會失序；(3)精神失序者的社會文化處境，來探討雅美(達悟)族會何會有精神失序的情形發生。

以社會變遷影響下的家庭與社會關係，個人與族群甚至國家都會是受影響者，原住民族也不例外。書中作者提到，原住民族精神失序的比例，雅美(達悟)族是居全台灣原住民族之冠，其中原因是他們無法自主地被捲入現代社會發展並且遭受快速社會變遷的歷史結果(頁：90)。而雅美(達悟)族又身處在台灣離島，以往的變遷或許不大，但在交通及資訊的便利下，蘭嶼也開始接受大社會的生活和想法，最明顯的是從原本的生計經濟轉變成貨幣經濟，而為了爭取「更好的生活」，青壯年世代開始外流尋求工作或就學，最後在急速的社會變遷下，這些青壯年世代遷移台灣的經驗，其中夾雜著家庭功能弱化、傳統社會文化規範解組，進而產生精神失序的現象(頁：18)，成為社會變遷下的受害者。

回到本文最初，「被偷走的世代」相似於雅美(達悟)族青壯年世代的情形，雖然台灣未利用同化政策強加於原住民族身上，但社會改變的衝擊卻造成同化政策相同的效果，儘管原住民族的各項福利與優惠愈趨豐富，但大社會卻仍提倡資本主義式環境，迫使原住民族必須從中求得溫飽，將傳統族群文化拋諸腦後，反而是回不到過去的自我。

這樣的情形，以我目前的立場感同身受，身處在快速的台北生活中，雖未有挫折，但孤立的環境卻硬生生地隔離了我所熟悉的原住民族場域，這是我所願意也是我所不願意的，集體性的原住民族文化深深的將我身心拉回那個我願意死亡之處，我想這樣的矛盾，造成了雅美(達悟)族青壯年精神失序比例過高，要如何面對非屬原住民族文化的環境，我想是原住民族最後仍必須要適應的。而書中作者也提出了「文化療癒」的想法：「藉由關照精神失序者的多重歷史和社會源由，顧及社會變遷對雅美(達悟)族人過去與現在的改變，以及對他們未來的可能影響，才能夠朝向一個結合達悟傳統文化、基督宗教與現代精神醫學理想的部落復健模式 (頁：441)」。在這樣的作法下，也許就能夠將雅美(達悟)族青壯年找回來，不要成為「被偷走的世代」相同的結果。

[1] 「Canada Apologizes To Aboriginal Natives」。出處：http://www.cbsnews.com/stories/2008/06/11/world/main4173973.shtml
  「Australia apology to Aborigines」。出處：http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/7241965.stm