【2017原圖中心3月週六電影院】

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Published on: 2017/02/16

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本月份原圖中心的週六電影院將帶著讀者來關心因氣候變遷未來極有可能被海水淹沒的吐瓦魯,以及同樣無法幸免於難的世界各個角落。將放映的影片為《沈沒之島》與《愚蠢年代》。《沈沒之島》雖將目光聚焦在南太平洋的吐瓦魯這個小小的國度上,實則讓觀影者不時聯想到臺灣是否也將面臨同樣的命運;

《愚蠢年代》則描述在2055年飽經戰亂與洪水蹂躪的地球,一位肩負保存藝術與知識責任的檔案員,試圖翻找過去的歷史紀錄以求拯救地球,因而帶出21世紀的人類是如何一步一步讓地球變得滿目瘡痍…

播放日期│3/4、3/11、3/18、3/25

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

◎場次一

 

2017_MAR01片名:沈沒之島(輔導級)
片長:78分鐘
播放時間:10:00~11:18

八八風災時,台灣收到一筆來自南太平洋邦交國—吐瓦魯的捐款。自身難保的吐瓦魯,只有二十六平方公里,一萬一千人口,平均海拔兩公尺;被國際評估為地球暖化,海平面持續上升五十年後,第一個被淹沒的小島國。究竟遠方的吐瓦魯人如何面對?是否能給台灣帶來什麼啟示?導演抱著各種疑問,前往遙遠的島嶼尋找答案,腦海中卻浮現匪夷所思的台灣怪象…。
 

 

◎場次二

 

 

2017_MAR02片名:愚蠢年代(輔導級)
片長:89分鐘
播放時間:14:00~15:29

本片時空背景設定在西元2055年,地球已遭失控的氣候蹂躪─黃沙覆蓋了拉斯維加斯、熱到燃燒的雪梨歌劇院、宛如死城的泰姬瑪哈陵…。彼得飾演「全球檔案館」的管理者,「全球檔案館」是一座位於北極的儲藏設施(北極在 2055年已消融),這裡保存所有關於人類成就的紀錄,目的是有朝一日地球如果再次適合人類居住;或者其他外星球高等智慧生物可能抵達時,能利用人類有史以來所累積的成果。彼得在片中收集1950年至2008年的「檔案」新聞和紀錄片的剪報、短片,他透過六個人類的故事來說明人類在哪些事件上出錯及為何出錯。 他看著2008年的「檔案」影片並問道:「當我們有機會的時候,為何我們不阻止氣候變遷?」

 

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※週六開放六歲以上讀者入館:

一、6-11歲讀者請由家長陪同入館。

二、十二歲以上請憑學生證換證入館。

三、請遵守本館閱覽規則。

※觀賞假日電影院時,請攜帶證件登記入館,並遵守中心閱覽規則,請勿任意移動椅子。

【2017原圖中心2月週六電影院】

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Published on: 2017/01/23

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本月份原圖中心的週六電影院將以「青少年電影」為主題,放映《進擊的摔角男孩》、《火箭男孩》二部勵志成長電影。《進擊的摔角男孩》如同土耳其版的《翻滾吧!男孩》,讓觀眾得以看見運動競技場外辛酸刻苦的訓練過程;《火箭男孩》描繪寮國背景下小人物的寫實處境,透過青少年的純真視角,跟著故事主人翁一起成長與冒險!

播放日期│2/4、2/11、2/18、2/25

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

◎場次一

2017_FEB01片名:進擊的摔角男孩(普遍級)
片長:89分鐘
播放時間:10:00~11:29

12歲的穆罕默德錫蘭、貝圖拉歐努、哈蘭基利克、巴蘭肯地利魯、阿美特余瑟和烏密特伊瑪,與其他年約10到18歲的同學們一起住在摔角訓練中心。他們努力克服想家的心情和魔鬼教頭嚴格的體能訓練,希望能在競技場上獲得認可。只是,難熬的體重控制,與競技場上面對同窗好友成為敵人都成為他們的心理煎熬。無論如何,他們只有一個共同目標─全國摔角比賽冠軍!

 

◎場次二

 

2017_FEB02片名:火箭男孩(普遍級)
片長:92分鐘
播放時間:14:00~15:32

大家堅信小男孩阿羅是個「掃把星」,只要有壞事發生,都是因為他。這樣的欲加之罪,使得他與家人被迫搬離自己的房子,四處在寮國尋找適合的落腳處。遷徙過程中,阿羅遇見了一位女孩及她行為怪異的叔叔,他們共同飽受戰爭摧殘,一起尋找新的家園。為了不辜負父親的信任,也試圖證明自己並不是招來厄運之人,他決定參加一年一度最刺激、卻也最危險的造火箭比賽!但是,當阿羅製造的火箭升空時,他的人生也能因此得到救贖嗎?

 

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【圖書】那年秋天

by kate
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Published on: 2017/03/24

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《那年秋天》

楊風著;唐山出版社,2008

文 / 游凱婷

「這是一本同志小說,記錄同志千年萬劫的歡笑與苦難……」這是印在書底內側折頁的文字,簡潔有力地介紹了這本作品。作者楊風,曾任臺灣大學哲學系教授,身兼佛教學者、詩人及同志文學作家等身分。楊風描述自己一輩子研究佛教、皈依佛教、信仰佛教,甚至想過要出家當和尚,到頭來卻仍「隨自意」地甘願墮落為淫蕩之人,《那年秋天》這本小說集的出版,或許可以做為自身淫蕩性格的證明與告白吧!

本書收錄了十三篇同志小說,其中三篇與原住民有關,分別是:〈橋上的靈魂〉、〈父親〉與〈決戰林杞埔〉。〈橋上的靈魂〉描述名叫Dullai的泰雅族青年與一位漢族青年的故事,Dullai在兩人相戀之初曾說自己喜歡男生觸犯gaga(族規),怕被utux(祖靈)懲罰,之後更將刻有名字的彎刀送與對方,有著求婚之意,只是最後這段感情結束於漢族青年的不安於室,讓Dullai最後在某個午夜留下彎刀,邊唱著出草歌〈Mongalaq〉,頭也不回地離開。

〈父親〉一篇,從主角藉由南下處理父親遺物,以求暫時逃避妻子為了同性愛人不停請求離婚做為故事的開端。父親自小便拋妻棄子獨自來到恆春,生前最後居住的地方是一棟面向大海的石屋,翻著父親的日記,漸漸勾勒出原已模糊的幼時記憶,原來小時候常跟父親帶著自己一起出去玩的那位巴庫叔叔是父親最愛的人,印象中的他是位又高又黑的魯凱族青年,小時候偶然目睹父親與巴庫兩人親熱的疑惑也頓時有了答案。房子裡還有父親所繪一幅幅巴庫的裸體畫作、記錄兩人相愛身影的錄影帶,主角一步步發掘父親與巴庫過去的點點滴滴,想起母親一輩子囿於異性戀才是正常的壓力下不肯離婚,守著一輩子空有軀殼的婚姻年華老去,也漸漸能夠釋懷並接受妻子央求已久的簽字離婚……

〈決戰林杞埔〉是篇充滿歷史感的小說,通篇小說架構在朱一貴大明國的崛起與消亡,閩南、客家人、平埔族及布農族番社先後參戰的背景下完成,閱讀時彷彿時光倒流,親眼見證了當時的征戰殺伐。平埔族青年滿成、漢族青年吳英發因緣際會與鴨母王朱一貴結拜為兄弟,一同為反清復明灑熱血,後來三人中了敵方暗算,朱一貴被擒,吳英發與滿成率領義軍死戰,最後不敵只能先往北撤退。之後吳英發認識後期加入一起抵禦清兵的布農族青年迪樣,雖然迪樣已婚兩人又為同性,仍然難以自禁地漸生情愫,一同度過一段美好的時光,最後迪樣卻為救吳英發而死在戰場上。

這本小說有十二篇是以悲劇收場,〈墜落〉是筆者讀完後覺得最沉重的一篇。本篇也是作者為紀念墜樓自殺身亡的友人而寫的,小說內容並非寫友人的故事,而是寫墜落這件事。相愛的兩位主人翁分別為宮廟的弟子阿祥與音樂系的學生施福濱,故事在施福濱為了系上畢業公演努力練唱與阿祥跟著住持阿旺師閉關七天為修練成道士的過程中展開。施福濱在公演舞台上演唱最後一首歌時,因為思念阿祥,不由自主地拉高嗓音甚至落下淚來,而施福濱流的淚,也呼應了遠方的愛人的悲劇結局:阿祥在閉關期間被阿旺師用毒控制迷姦囚禁,最後自行破門來到廟埕,在眾目睽睽下完成成為道士須通過的上刀梯考驗,最後握著施福濱送他的項鍊,從十二層樓高的刀梯上,一躍而下。

這是一本情感豐沛,讀來會讓人深陷而無法立即從故事中抽離的小說,作者所處的那個年代,是個悲慘的年代,不論是對於同志或是整個社會而言,作者一生不斷進行拉鋸戰,想改正自己女性化的動作,也曾因為憎恨自己生為同志跪在佛前痛哭流涕,到頭來卻「隨自意」回歸天性,從一個學術研究者,變成一位寫詩、寫同志小說的人,不再過著隱瞞自己性向的生活。最後引用作者於自序前所寫的一句話作為結尾:「謹以本書獻給那些因愛受苦的同志們。」也希望臺灣的性別平權運動能讓越來越多的同志得到幸福。

2017花現原圖側記──搶救巴里:臺大杜鵑花節系列活動

by kate
Categories: 活動報導
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Published on: 2017/03/24

自去年(2016)起,原圖中心配合臺大杜鵑花節開始舉辦相關系列活動,為呼應「杜鵑花」這個主題,我們將活動定名為「花現原圖」,並設計一系列的任務關卡,讓參與的讀者能夠藉由一步步解開謎題,進而學習如何利用圖書館內的各項資源。今年度的活動命名為「花現原圖─搶救巴里」,故事靈感來自排灣族的神話傳說人物「紅眼巴里」。一位名叫巴里的人,天生有雙紅眼睛,後來不幸生病,需要協助,任務就從讀者想方設法醫治巴里展開。

content-2-1活動期間,許多讀者前來原圖中心完成任務:

◎新鄉國小:3月11日,臺大杜鵑花節開幕當天,新鄉國小合唱團穿著布農族的傳統服飾來到校園進行傳統歌謠的快閃表演,響亮的嗓音吸引許多民眾的目光。演唱完畢後,他們受邀前來原圖中心參訪,並一起完成搶救巴里的任務,在解題的過程中,孩子們的專注神情十分可愛!

content-2-1-2◎松江蒙特梭利幼兒園:幼兒園的Amy老師從網路上發現原圖中心的搶救巴里活動,向館員提出預約後,於3月14日上午,帶著一群小朋友們來訪原圖,由於這群孩子年齡尚在學齡前,便由解說館員帶著,在老師與館員從旁的協助指導下,將一道道的謎題慢慢解開,過程中,孩子們漸漸了解什麼是「索書號」,如何利用索書號找到想找的書?如何利用電腦檢索進一步找到資源?大家年紀雖小,填答卻毫不含糊,闖關完成的小朋友也都能安靜地坐著等待其他同學完成,相當乖巧懂事。

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每位成功解救巴里的讀者,除了能拿到紀念明信片或紀念鉛筆等參加獎,還能獲得一次抽獎機會,活動獎品都是市面上找不到,由原圖中心特別設計的精美禮品(如圖)。另外,於活動結束(3/31)前幫原圖中心的粉絲團按個讚,並分享活動置頂貼文,可再得到特別獎的抽獎機會。而今年度花現原圖活動也即將結束了,若錯過這回,明年請早喔!

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臺大森林系演講:原住民族傳統領域的實踐與挑戰

Categories: 活動報導
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Published on: 2017/03/21

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地點|國立臺灣大學森林系館一樓林一教室

時間|2017年3月1日

文/林恬慈

2017年3月1日的臺大森林系專題討論課,盧道杰老師邀請了國立政治大學民族系副教授官大偉老師前來演講,主題為「原住民族傳統領域的實踐與挑戰」。

2015年6月,《原基法》第21條修正,原住民族委員會(簡稱「原民會」)取得了訂定傳統領域劃設辦法的授權,並於2017年2月14日公佈「原住民族傳統領域劃設辦法」,此舉引發了原住民族族群的不滿與抗議。參與過原民會傳統領域土地調查的官老師,在演講中向學生說明了臺灣原住民族土地的概念與現況,並解釋為何此次公佈的命令會引來這麼大的反彈。

官老師一開始首先提到的是墾殖國家(settler country)的難題。墾殖國家指的是國家在建立之前,土地上已經有在原居地生活已久的住民。身為外來者,這導致墾殖國家在建國後,必須面對、檢討與處理當初向原居民取得土地的倫理道德問題。擁有墾殖國家特質的臺灣,如何面對過去那段黑暗的歷史,妥善處理原住民族的土地權益,是非常重要的課題。

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原民會傳統領域調查成果報告內容(民95年)

現今原住民族土地可大致分為原住民保留地與傳統領域土地。其中原住民保留地是屬於私有地,判定標準根據的是日治時期調查所留下的條文,但關於涉及族人生活、祭祀、狩獵場域的傳統領域,則沒有明確的規範,目前朝向屬於原住民族「集體共有」的概念去界定。因此,從民國早期到最近的許多原住民族土地爭議事件,都再再顯示即使公家單位或私人機關願意承認傳統領域的存在,但部落卻不一定有資料去證明傳統領域的範圍,也沒有法規明確保障他們行使對該土地的知情同意權。

官老師在演講中一再強調,雖然一路上經過不少協調磨合,但社會與政策對於原住民權益的重視是持續在進步的,而最新公佈的「原住民族傳統領域劃設辦法」之所以會引起爭議,有一個原因是,部落的決議在新的條文規範下,必須經過主管機關同意,但主管機關的立場常與部落的價值相衝突,使得大家對這項規定產生疑慮;另外一個最引起討論的原因則是,這套劃設辦法以保障私人產權為由,排除了私有土地成為傳統領域的可能性。如此一來,在土地私有化過程中所涉及的不公平正義,就完全無法追溯,最常被提及的例子,就是隨著企業私法人化,土地也跟著轉為私有地的臺糖;另外官大偉老師也指出,部落的權益屬於公共利益,本就不應該為了私人的產權而犧牲,傳統領域的劃設也並不會侵犯到原有的私人財產權,而是保障部落可以和產權擁有者,一起討論、協商傳統領地的發展,達到雙贏的局面。因此,目前此項命令的癥結點在於,原住民族是否能擁有集體的土地權,行使集體所有、處分、使用、收益的可能。

官老師認為,政府的主權與治理方式其實是可以擁有跨文化多元性的,如果讓原住民族與國家政府共同發展協商目標、形成發展策略、並結合跨文化知識達到多元治理的目的,不僅僅是傳統領域,包含狩獵、山林管理、墾殖國家種種倫理上的難題,就可以解決,並讓先來後到者都能共享利益。

最近的傳統領域劃設辦法觸動了漢人私有財產觀念的緊張神經,但其實社會應該保持開放的心態,持續對話、討論多元治理的可能。演講結尾,官老師引用了去年南島國際會議上,一位美國酋長Ovide Mecredi的話來概括這個精神,並與大家共勉之:

“Reconciliation is a journey, without social consensus, it goes nowhere.”(和解是一場旅程,如果沒有社會共識的話,哪裡也去不了)

凝聚社會共識、啟動對話,這也是實踐傳統領域的起點與挑戰。

 

 

參考資料:

原民會歷年傳統領域調查成果

劃一條「回家的路」──了解原住民傳統領域的16題問答

所有權非「神聖不可侵犯」 原民傳統領域劃設何必避開私有地?

從地圖到自治──魯凱族傳統領域的實踐願景

【網站】Native-Land.ca

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Published on: 2017/03/21

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網址:http://native-land.ca

整理:林恬慈

對你居住的地方有更多了解

Native-Land.ca的計畫結合了google map,透過不同網路資源的彙整,紀錄北美原住民的領地、語言、條約等。此計畫是由Victor發起,他是美國移民的後代,在Katzie傳統領域出生,於Okanagan長大。Victor很關心地圖以及使用地圖時可能產生的殖民者視角等議題, 例如:誰有權力去定義領地的開始與結束?這些問題Victor又應該找誰討論?

由於加拿大有超過630個第一民族,無法確定每筆資料的正確性,Victor開啟了這個計畫,希望集結大家的資訊來充實地圖的完整性。Victor了解地圖本身便具有與生俱來的殖民性,將原本不存在族群間的邊界賦予權力,而且這些邊界的劃設常不懷好意,並遭到了錯誤的使用。因此Victor對他的地圖計畫也接受檢視與質疑,希望從不同意見中得到調整與改善。

由於地圖牽涉到擁有權、排外、權力關係等議題,如果沒有對這些議題充分思考,地圖反而會對原住民族造成傷害,因此網站在教師指導部分提供了幾個問題供教師教學時討論,如:

使用地圖前

  • 繪製原住民族領地時會遇到的困難是什麼?
  • 「現代國家」的概念與原住民族有什麼樣的關聯?
  • 國界與國家是由誰定義?
  • 繪製地圖時使用了什麼參考資料,這些資料是否帶有主觀偏見?
  • 殖民地圖是如何將原住民族從原本的土地上驅逐的?

使用地圖後

  • 這張地圖好用嗎?它是否造成我們用殖民的概念去思考原住民族?
  • 學生會想用這個地圖去認識他們自己的歷史嗎?
  • 這個地圖應該繼續擴張嗎?

教師指導部分還提供了由團隊合作人Shauna Johnson(英屬哥倫比亞大學原住民族計畫員)提供的歷史背景說明,讓這張具批判性的原住民族地圖計畫,充滿了反思與教育的實驗性色彩。

 

(文章整理自Native-Land.ca網站內容)

 

【2017原圖中心4月週六電影院】

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Published on: 2017/03/21

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本月份原圖中心的週六電影院挑選了來自亞洲不同國度的二位女孩不輕易向命運低頭的成長故事,片名為《看她輕輕地飛起》與《逆光少女》。《看她輕輕地飛起》描述印度種性制度中「賤民」階級女孩,不甘自己生命受限於階級跟性別的壓迫之下,立志要從拳擊運動打出自己的一片天;《逆光少女》描繪一個靠偷竊乞討生存的小女孩,努力存錢來到大城市打拼流浪想要買個媽媽的冒險故事。

播放日期│4/1、4/8、4/15、4/22、4/29

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

◎場次一

2017_APR01片名:看她輕輕地飛起(普遍級)
片長:80分鐘
播放時間:10:00~11:20

本片改編自真實故事,女主角圖拉希是一位年輕的印度女孩,因為身為女性,也因為她出生"賤民"階級,她深知自己未來的道路將會很艱辛。年幼時,她常在生存邊緣奮鬥,而在初邁入成年人後,不甘自己生命受限於階級與性別的壓迫,她決心要為自己爭取更好的生活,立志從拳擊運動中打出自己的一片天。

 

◎場次二

2017_APR02片名:逆光少女(普遍級)
片長:77分鐘
播放時間:14:00~15:17

女孩布蘭卡偷竊、乞討、露宿街頭,家對她而言只是妄想。當她在電視上看到領養的新聞,靈光乍現想要「買個媽媽」。於是她努力存錢,找街頭走唱的盲眼吉他手老皮幫忙。她成為老皮的眼睛,兩人一起離開貧民窟,來到大城市打拼流浪。一路上遇見形形色色的人物,經歷大大小小的冒險,最後布蘭卡真的能如願買到心中的理想媽媽嗎?

 

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※週六開放六歲以上讀者入館:

一、6-11歲讀者請由家長陪同入館。

二、十二歲以上請憑學生證換證入館。

三、請遵守本館閱覽規則。

※觀賞假日電影院時,請攜帶證件登記入館,並遵守中心閱覽規則,請勿任意移動椅子。

[徵稿]原圖中心3月份館藏導覽徵稿

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Published on: 2017/03/01

原圖中心3月份館藏導覽徵稿開始!

請有興趣投稿之讀者於3/24(五)之前,以標題「原圖中心3月份館藏導覽投稿_您的姓名」,將稿件寄至承辦人信箱:tzlin@ntu.edu.tw。

詳細徵稿辦法,請見:http://www.tiprc.org.tw/blog_wp/?p=13653

徵稿書單

書名 類型 館藏連結
道歉的力量 : 維護尊嚴與正義,進行對話與和解 政治 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5946953*cht
原住民族的轉型正義 政治 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5977952*cht
原住民族運動.媒體.記憶 : 後殖民進路 政治 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5989861*cht
INA的味道 : 太平洋社區都市原住民世代食譜書 文化 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5972969*cht
妖怪、神靈與奇事 : 台灣原住民故事 文化 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5989864*cht
1922無盡藏的大發現 : 哈崙百年林業史 歷史書寫 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5970808*cht
黑潮 文學 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5971242*cht
七日讀 文學 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6009504*cht
樂土 文學 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6009502*cht
轉風 : 和蘭嶼交換時間 攝影作品 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5969463*cht
女人 [錄音資料] 族語專輯 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5991061*cht
桑布伊創作專輯 [錄音資料] : 椏幹 族語專輯 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5990090*cht
跨性夏威夷 [錄影資料] 南島/性別/紀錄片 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5991043*cht
夢遊亞馬遜 [錄影資料] 美洲/冒險/劇情 http://tulips.ntu.edu.tw/record=b5977112*cht

 

【電影】隨風而弒

by ann
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Published on: 2017/02/21

content-3-3《隨風而弒》

Bence Fliegauf 編劇、導演;Mónika Mécs, András Muhi,Ernö Mesterházy製片;智軒文化事業

文/ann

《隨風而弒》是根據吉普賽人遭滅門屠殺的真實事件改編而成的電影。2008年至2009年間,吉普賽人所居住的地區,發生了汽油彈及獵槍攻擊事件,許多吉普賽家庭遭到攻擊且死亡,此部電影將呈現一家四口吉普賽家庭在案發前二十四小時的生活追蹤。

導演以紀錄片的方式拍攝此部電影,站在第三者的角度,客觀地觀察吉普賽家庭的生活及遭遇。電影的呈現相當寫實,讓人宛如身歷其境。影片一開始便以字卡敘述連續攻擊事件的發生,伴隨著低沉的配樂,彷彿暗示著危機的逼近,當鏡頭帶到這一家四口的日常身影,便讓人將角色與前述事件建立聯結,開始為他們的結局感到不安。

吉普賽人起源於印度北部,為散居於全世界的流浪民族。但因為長期流浪與貧窮的生活困境,使得他們善於行騙、偷竊,然而也因為這樣的犯罪行為讓他們不斷地遭到歧視和迫害。吉普賽人沒有國家、地位,雖然曾於1971年成立國會正名為羅姆人(Roma),不過並未得到太多的共鳴,歧視及壓迫仍舊存在。

隨著影片鏡頭慢慢帶到一家四口羅姆人的生活記錄,讓觀眾們從那狹小又髒亂不堪的屋內,看到了他們低劣的生活品質。這一家四口包括中風在床的爺爺、擔當一家之主的媽媽柏蒂及14歲的姊姊安娜與11歲的弟弟里奧。

媽媽柏蒂平時照顧著爺爺的一切生活起居並上班賺錢養活一家人,除了一大早到高速公路撿垃圾外下午更在學校擔任清潔工,身兼兩份工作的她只為了早日存到錢舉家移民至加拿大與孩子們的父親相聚,重新生活。然而身為羅姆人的柏蒂,她的身分,讓她在上班遲到的小事件上成為了威脅著其是否能保住這份工作的危機。而姊姊安娜是個相當守本分的學生,但身為羅姆人便被校方質疑為偷竊電腦等校園財產的嫌疑人,對於師長及鄰居的冷眼冷語她早已看似司空見慣,此外,她親眼目睹校園暴力事件卻為了能繼續在學校上課便選擇沉默不語,然而弟弟里奧則是個愛翹課,成天遊走於森林間,隨手偷竊他人家中的生活日用品及食物,只為逃難做足準備的小孩。

伴隨著種種看似小事、沒有生命威脅的壓迫及漠視累積起來,已經足以讓人明顯地感受到整個社會對於羅姆人的不友善及不平對待,這樣的行為也漸漸侵害到他們基本的生存權,不過這些司空見慣細瑣的不平等對待,早已摀住羅姆人的口鼻,他們無從反抗,只能選擇逃避。

看著羅姆人的遭遇,導演似乎沒有要刻意替他們解釋、平反。在記錄他們受到壓迫外導演也紀錄下了吉普賽人隨手偷竊的行為,不管是弟弟闖入兇殺案現場偷竊又或姊姊使用學校電力充電等,這似乎是想要傳達事出必有因、某些厭惡其來有因。

夜晚到來,在槍林彈雨及尖叫聲響中,這一家人的生命也結束在夜幕之中,羅姆人仍舊逃不過這場屠殺。弟弟里奧最後雖然幸運地逃出了這場血案,但在當代社會及身為羅姆人的社會邊緣人宿命,他最終也只能在角落流竄,繼續著流浪生涯並期許下個漂流之地不會再有屠殺。導演更透過兩個員警在羅姆人遭屠殺的血案現場之對話來揭露這一連串屠殺事件背後的動機,他們提到羅姆人是這個社會的亂源,屠殺羅姆人只是為了解決長期以來累積的問題,因此必須斬草除根連小孩都不能放過,因為羅姆小孩最大缺點便是他們會長大。員警間的隨口閒聊道出了羅姆人的生存危機,但我們都清楚這並不符合比例原則,他們自以為的解決問題方式已經嚴重損害到他人的生存權力,這並不像是在維護社會秩序及安寧,更像是對於社會安定製造出更嚴重的亂象。《隨風而弒》沒有任何激烈的控訴,所有人都只能默默地承受結果,看完這部影片,心情感到相當沉重,或許是對於羅姆人的憐憫又或許是對於多元社會中一直存在著種族歧視的無奈。我想在現今的多元社會中我們必須面對歷史,同時自省,包容、尊重不同文化及族群,否則多元文化社會的稱號,終究是偽善的。

 

【圖書】手作步道

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Published on: 2017/02/21

《手作步道》content-3-1

台灣千里步道協會 著;果力文化,2016

文/廖偉辰

《手作步道》,總共分為三個部分,並有一附錄;第一個部分主要是介紹何謂手作步道。第二個部分則是介紹在散布全臺灣各處經典的手作步道,也是本書的看點所在。第三個部分則是介紹國際步道運動的最新趨勢。附錄則是指出手作步道有怎樣的好處,以及如何執行手作步道工程。

除去附錄以外,第一個部分主要是介紹何謂手作步道。回顧歷史,古道是先民基於行走便利,運用在地材料,手工修建並維護一條部落與居民所使用挑運物資以及行走的道路。後因為標準化規範興起,步道變成制式的水泥化鋪面與固定高度的階梯,除了維護成本提高外,也威脅步行者的健康,後因為環境保護運動與深度生態低碳旅遊興起,如何讓步道回到自然之中並與在地人文相互結合,成為了大家關心的議題,於是,就有了手作步道運動的興起,強調手工修築,一方面,透過就地取材,以減少日後的維護成本,另方面,讓先民所累積的智慧,透過步道的修築與維護,永續傳承,創造更多人的正向社會互動。

第二個部分則是介紹在散布全臺灣各處經典的手作步道。在此一部分中,作者從全臺灣七十個手作步道中,精選十三條位於北中南東不同區域、海拔,連結不同主體、議題以及代表性意義的手作步道。透過第一手的深度描繪、工法圖解,呈現步道的獨特性格、工法與發展典範。

於是,透過作者的介紹與導讀,我們可以在蘇花古道石硿仔段中,看到太魯閣族人巧妙運用現地石灰岩、大理岩展現精湛的砌石技藝,使得山中步道維持前後一致的平緩,而且運用現地材料,也可保持常態維修,即使後來歷經數次風災,使蘇花公路沿線遭受重創,但以自然工法施作的古道,大致仍維持完好。
很多原住民部落原居地位處深山,因為交通不便,遺世獨立,往往保留傳統樣貌,例如位於屏東的舊達來部落,在生態旅遊興起後,這些部落原居地因為豐富的文化景觀資源,也成為繁忙的現代人尋覓一個暫時心靈休憩站的熱門去處,因此,通往這些部落祖居地的步道,如何運用傳統工法修築,除一方面使歷史人文風貌更為豐富外,也使部落古老智慧得以永續傳承。

因為開路爭議而聲名大噪的阿塱壹古道,則因為大量遊客前往拜訪,踩踏出寸草不生的路徑,使古道土質鬆動,下雨又加劇侵蝕作用的惡化,形成侵蝕溝,危及古道本身的存在;而且,大量遊客帶給在地社區的只有噪音、垃圾、遊覽車霸佔社區道路等等負面干擾。於是,一方面透過復育,讓古道本身得以漸漸恢復生機。另方面也和在地社區合作,藉由培養生態解說員和古道維護人員等方式,鼓勵在地居民一起來維護古道;也積極發展和社區相結合的生態旅遊,讓居民相信,如果古道維護與管理得宜,對社區是資產而不是負債,並可帶動社區永續的發展。

而在基隆的暖東古道修復過程中則見證,如果公部門、在地居民、步道志願工作者和規劃工程案的設計公司四方能相互配合,在多次的溝通與解釋下,古道修復也是能作到復舊如舊的,而且從長遠角度來看,運用在地材料修復,往往最能達成節省公帑的效果。

第三個部分則是介紹國際步道運動的最新趨勢。作者除介紹步道運動興起的緣由,以及在全球各地發展的現況外,並指出步道運動主要是期望將人的尺度與自然生態帶回城市,並希望大眾在享受天賜美景所帶來的愉悅外,也能守護周邊景觀,發展在地經濟,讓環境保護與在地經濟不再是兩列對撞的火車,而成為雙贏的並行故事。

讀完本書,個人以為,誠如本書作者在第一部分所言,在技術本位與編製預算不成文規定下,對於步道的修築往往草草了事,充斥制式的水泥化鋪面與固定高度的階梯,由於忽略在地的樣貌,反而要花更大的成本來維護它們;而且,在施作過程中,在地居民與步道本身失去連結,失去以觀光帶動在地社區經濟的機會。因此,個人贊同透過本書手作步道理念的推廣,一方面就地取材的施作步道,減低維護成本,並鼓勵當地居民參與施作及維護,讓步道與在地社區連結,使環境保護和發展經濟並行,讓美景得以永存。此外,本書對於步道施作工法、人文歷史景觀以及觀光看點都有詳盡的圖說與介紹,推薦給對此一主題有興趣的讀者閱讀。

原圖中心「館藏導覽」徵稿開始試辦!

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Published on: 2017/02/21

 

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原圖中心為鼓勵讀者使用中心資源,並增加「館藏導覽」專欄文章的多元性,將於2017年3月至6月試辦每月一次的「館藏導覽」徵稿,歡迎對原住民族議題、閱讀與寫作有興趣之讀者,一起加入原圖中心的開卷者行列,並領取專屬獎勵!

原圖中心「館藏導覽」徵稿辦法(試辦)2017.3

徵稿範圍及內容:

以每月初公布之書目(原圖中心入藏之與原住民族議題相關之館藏,包含書籍、影音、音樂資料等類型)為導覽內容,介紹該館藏之背景(專業領域、時空背景、作者)及內容大綱,並提供閱讀心得與賞析。

徵稿對象:

對原住民族議題有興趣之大專院校學生、研究人員與社會人士。來稿請註明撰稿人姓名、基本資料(在學系所或服務單位,若具原住民身分請註明族別)及聯絡方式。

格式要求:

  1. 約1,200字,使用全形標點,內容需包含書籍名稱、導覽內文,能提供參考書目者為佳。
  2. 請勿抄襲(投稿內容如有侵權行為,由創作者自負法律責任),及一稿多投。

徵稿流程:

  1. 每月初,將於原圖中心網站佈告欄公佈當月截稿日期與書單,並於中心臉書專頁同步公佈,欲投稿者應於當月截稿日前將稿件寄至承辦人信箱。
  2. 投稿兩周內若未通知採用,則表示不予採用。

徵選標準:

以轉化書籍與流暢表達書籍內容之能力、具備原住民族或相關專業知識之能力、使用標點符號與正確字符之能力、相關參考書目提供等為標準,並由本中心電子報編輯共同討論決定是否予以採用。

徵稿獎勵:

稿件經原圖中心採用,將有機會刊登於本中心電子報、中心網站及臉書,並可獲得1,000元誠品圖書禮券。

注意事項:

1.每月徵稿1篇。

2.3月至6月試辦階段過後,另案公告是否繼續開放徵稿。

3.原圖中心保有更改徵稿規則之權利。

 

原圖中心網站:http://www.tiprc.org.tw/common/index.php
原圖中心臉書專頁:https://www.facebook.com/tiprc/
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走過100期II:為好書開卷──原圖中心館藏導覽

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Published on: 2017/02/21
原圖中心部落格館藏導覽頁面
原圖中心部落格館藏導覽頁面

 

原圖中心的成立宗旨之一是「致力於蒐集臺灣原住民族相關之各類型圖書資料、資源」,而為了推廣原圖中心的圖書資源與原住民族研究和文化,原圖中心也在部落格上定期分享原圖中心的館藏介紹與推薦心得,概稱為「館藏導覽」。原圖電子報的發行,也同樣抱持著推廣館藏的精神,每一期電子報固定刊登「館藏導覽」專欄,與原圖中心部落格同步更新最新的館藏介紹,是原圖中心電子報的主要推廣內容之一。

 

剛創刊第一年的電子報,推廣館藏的專欄名稱為「推薦閱讀」,每期會挑選約兩本書,並附上簡單的書目資訊與介紹,為單純的館藏資訊分享。2008年之後,「推薦閱讀」的文章篇幅增長,除了介紹書籍的基本資訊外,還有館員閱讀完書籍後,參考各方資料所寫成的推薦心得導讀。「推薦閱讀」的專欄名稱在第十期後改名為「館藏導覽」,並持續以撰寫圖書心得、提供延伸閱讀資料的方式分享原圖館藏給讀者近十載。

 

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舊版與新版的電子報館藏導覽頁面

 

隨著原圖中心的館藏內容日益豐富,電子報「館藏導覽」的選書主題也漸漸由與原住民社群高度相關的「原住民研究」、「原住民語言文化」、「原民文學藝術」逐漸向外擴及「人類考古學」、「臺灣歷史文化」、「世界少數族群」、「自然生態」等主題,關心、報導的面向除了更廣之外,也期望能更容易引導跨領域與跨文化的討論和思考;而隨著電子報的內容與格式越趨穩定,館藏導覽的撰寫陣營除了內部館員外,為增加更多元的撰筆視角,也邀集館外具相關研究興趣者擔任撰稿人,以呈現不同的選書風格與寫作觀點,使得電子報的「館藏導覽」專欄的文章來源更加多元,卻又不失一貫該有的親和力。

 

截至目前為止,原圖中心共發佈了400多篇的館藏導覽文章。為了追求推廣館藏的豐富性,以及鼓勵讀者利用原圖中心的館藏資源,原圖中心將計畫對外開放「館藏導覽」徵稿,期待能有更多對原住民族議題有興趣的學生、民眾,和我們一起推廣原圖的館藏,也進一步推廣原住民族相關文化。

 

 

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