湧–Lain 臺灣大學原聲帶社第20屆年祭

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Published on: 2015/06/22

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圖、文/原聲帶社  

《回家》音樂會                                                     

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想到「回家」,你腦海中浮現的是什麼?是紅色磚瓦堆砌的田邊老屋?是阡陌縱橫的都市城區?還是保力達加啤酒、地上阿嬤的紅色檳榔渣?延續今年年祭主題「湧─Lain」,「回家」音樂會邀請原聲帶社員以及曾經也是社員的歌手─艾貝,分享他們回家的路、回憶原鄉的美好,聽回家的聲音。今年「湧─Lain」年祭向花蓮豐濱噶瑪蘭族立德部落學習文化,而噶瑪蘭族分享者Tuwaq Masud杜佤克.瑪蘇筮正是來自立德部落的青年。他悠悠唱出的歌謠如大海般悠遠,歌聲像隨著浪潮般波動一層層地迭起,一波波地打在聽眾的心,是噶瑪蘭族最真誠的聲音。來自南投鄒族茶山部落的Mo’o Yaisigana石貿奇,貿奇演唱著鄒族傳統歌曲,分享了小時候在茶山、霧社的故事,卻也曾充滿疑惑─家在哪裡?是老家茶山、霧社?還是現在臺北的家?也或許有家人的地方都是家吧!環繞「回家」,來自花蓮秀林鄉重光部落的太魯閣族歌手,Qorow Kado艾貝,帶領大家回到最初的自己。在這座城市裡,許多人離開了年少時期成長的母土,承載著夢想與期望,踏上了求學之旅。而對你而言「家」是什麼?「我」又是誰?艾貝柔軟的嗓音輕撫每一雙耳朵:「每個人都很複雜,你的認同又是什麼?」

Giljegiljav Salingaulj 紀雅伕,屏東來義排灣族。紀雅伕渾厚的嗓音唱著來義古謠,聽來更像是用歌聲娓娓道出迷人的故事。「流浪是交換成長,回家是不變的渴望」,「流浪」到臺北,學習成長後,卻也讓紀雅伕得到回家的渴望。你問Giljegiljav Salingaulj 是誰?古謠歌詞:「我們是來義的人,永遠不會改變的」便是最真切的回答。

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【電影】KANO

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Published on: 2015/06/22

02KANO

陳嘉蔚, 魏德聖編劇 ; 馬志翔導演 ; 徐國倫製片
影聯,2014

文/蕭如雅

〈KANO〉是一則真實臺灣奇蹟拍成電影的故事。

1931年,臺灣嘉義農校有一群愛打棒球的孩子,他們過關斬將進入日本棒球聖殿甲子園比賽,以傳奇之姿成就了這段佳話。

當時的臺灣,在日本殖民之下,共同生活著日本人、漢人和原住民。根據此片製片魏德聖的敘述,KANO進甲子園與霧社事件兩時相距極近,但與電影〈賽德克巴萊〉不同之處,是電影〈KANO〉從溫和的角度出發,淡化殖民衝突,以熱血運動顯現人和人之間相處的溫暖情懷,描繪臺灣人與日本人也曾經有的互敬片段。同時,更藉由這貧弱小球隊的成功,彰顯艱困環境時代下,運動員們的堅毅和刻苦精神。

那精神就是在球場上感染日本觀眾,以柔性影響統治者的力量,也是當時臺灣人的生活態度。

劇本從一位與臺灣嘉農對戰的北海道投手角色做引子以倒敘故事。這位投手在二次大戰兵派東南亞時,路過臺灣。當初他在甲子園被嘉農的棒球魂所震撼,覺得非走一趟嘉農學校探究竟不可。電影裡被影響的不只這位投手,還有帶領嘉農進入甲子園的教練近藤兵太郎。他曾經從棒球圈敗下陣來,卻因見這些孩子在一無所有下,對甚麼機會都要抓住的韌性,讓他勇敢面對自己對比賽怕輸的陰影,重新擁有接受比賽輸贏的心胸。 (more…)

【圖書】尼安德塔人:尋找失落的基因組

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Published on: 2015/06/22

01尼安德塔人:尋找失落的基因組

帕波(Svante Pääbo)著;鄧子衿譯

文/翁稷安

每個孩子都愛聽故事,給孩子們聽的故事通常不出兩種,一種是虛構的奇想,一種是過去的記錄,用很粗略的分類方式,童話和歷史構成了每個人最初的閱讀世界。在那些歷史故事中,科學家的生平和科學的發明往往是其中很大的比例,對於渴望了解世界、對事事物物都充滿好奇的幼小靈魂,再也沒有什麼比這些站在知識前緣,努力解開世上每個謎團,用創新的發明改變世界的故事來得更吸引人了。

然而,隨著年紀的增長,當我們的目光不再純真澄澈,那些純粹科學的故事不知從什麼時候開始慢慢的不再吸引我們的注意,或許是真正走入「世界」之後,發現世界太大,理解到以多數人平凡的智慧很難為這個世界帶來什麼巨大改變,個人太渺小,專業的學科門檻讓科學成為令人昏昏欲睡的難解天書。科學家及其發現,成為與世隔絕的專門,只有極為特殊的例外,才能吸引人們一知半解的崇拜和注意。

總覺得近年來科學普及(popular science)的書寫,除了作為專業論文和普羅大眾之間溝通的橋樑,拉進兩者的距離外,更重要的任務是要喚起每個人心底那對知識的發明充滿興趣的孩子。

科學的故事,也如同所有的歷史故事一樣,「人」的因素往往是最吸引人的部分,雖然知識的發現是書的主體,多數讀者在閱畢一本書時,不見得都能理解那發現背後的奧秘,但卻多半會記得在那由未知到已知的歷程中,科學家和他的團隊所經過的種種。由帕波(Svante Pääbo)這位尼安德塔人基因定序研究的開拓者所親撰的《尼安德塔人:尋找失落的基因組》(Neanderthal Man: In Search of Lost Genomes)就是這樣一本以作為「人」的科學家為視角,去描述如何藉由DNA去研究消失的古人類尼安德塔人的故事。 (more…)

山海共鳴與舞台展演:原住民文創藝術工作者經驗分享

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Published on: 2015/05/22

山海共鳴與舞台展演:原住民文創藝術工作者經驗分享

 

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地點︱師範大學校本部誠202階梯教室

主辦︱臺灣師範大學原住民族研究發展中心

引言人
汪明輝/國立臺灣師範大學原住民族發展研究中心主任(鄒族)

與談人
桑布伊/卑南族古謠傳唱者(卑南族)
布拉瑞揚/拉瑞揚舞團藝術總監暨編舞家(排灣族)

 

 文/莎歷瓦勞.布朗

由師大原住民族研究發展中心所主辦的2015原無疆界知識系列春季座談會,在4月23日邀請了桑布伊與布拉瑞揚兩位從事舞台展演工作的原住民藝術家來分享經驗。汪明輝主任首先簡單的介紹兩位與談人:有著檳榔渣的深紅般的音嗓,鮮烈、濃厚、奪目,帶著真實噴出的力道,讓人無法不注意到他的「桑布伊」。從小在卡地布知本部落長大的他,除了具備深厚的母語能力,心裡更是住著卑南族古老的靈魂。在2012年所發行的《Dalan》(路),獲得2013年的最佳原住民語歌手獎,這位擁有老靈魂的部落青年持續以歌聲與祖先對話。另一位則是曾被譽為雲門舞集新生代接班人的布拉瑞揚.帕格勒法,是一位優秀的舞者、編舞家,也是來自臺東縣金峰鄉嘉蘭村的排灣族人。在就讀國立臺北藝術大學時期,被羅曼菲讚為:臺灣舞蹈界難得的後起之秀。曾於2012獲選為中華民國第50屆十大傑出青年,作品遍及澳門、美國、澳洲,以及歐洲大陸各地。

感謝祖先、感謝萬物–桑布伊

「我的聲音很檳榔渣嗎?我覺得我比較像小米酒。」桑布伊一開始就展現原住民式的幽默,接著他開始分享自我經驗:

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「其實,我還是要感謝我自己的祖靈,雖然我家裡是天主教徒,但在傳統的宗教上還是扎根在祖靈信仰上。我從小在卡地布部落長大,實在覺得很辛苦,除了在學校上課之外,下課回到部落還要被部落的長輩集合做部落訓練。直到長大後了解到自我文化的美,開始愛上自我文化,也認知到要好好做一個卡地布人,一個原住民。
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【電影】哭喊自由(Cry Freedom)

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Published on: 2015/05/22

哭喊自由(Cry Freedom)02

Donald Woods原著;John Briley編劇;Richard Attenborough導演、製片

影傑公播發行,2008

文/翁稷安

在《歷史的反叛:1979年的奇異變革及其陰影》(Strange Rebels:1979 and the Birth of the 21st century)這本書中,將1979年視為形塑現代世界的關鍵年份,換句話說,即在指出經過60、70年代的能量積累,20世紀的最後20年呈現出不同戰後世界的風貌,形成了更貼近我們今日所身處的世界秩序。1970年代特別是最後的幾年,扮演著重要的轉型,不僅限於書中所舉的例子,而是更廣乏的全球現象,諸如臺灣的美麗島事件(1979),或又者本片《哭喊自由》(Cry Freedom)所描繪的南非平權運動,世界各地被壓抑的人們開始挺身爭取發聲的權力,他們所付出的犠牲、埋下的種子,於日後開花結蒂,直到當下依舊生長。

上世紀南非的種族隔離政策,對今日的人們而言似乎已是遙遠的過去,2010年南非主辦的世界盃足球賽一片歡欣鼓舞,到2013年曼德拉(Nelson Mandela)喪禮的崇敬,都好像表明著那種族之間的傷口已然成為歷史。但如是不公不義的存活並不遙遠,也不過才數十年的時間而已,在南非這樣的富庶大國,對族群的迫害公然進行,無數人以生命為代價,對抗著這以國家機器的力量所推動對膚色的歧視,許多奉獻的靈魂在承平之時逐漸被世人淡忘,也使得今日所享有的一切,變成理所當然的存在,忘記了這項成就背後的意義與普世價值。 (more…)

【圖書】臺灣土俗誌

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Published on: 2015/05/22

01臺灣土俗誌

小泉鐵原著;黃廷嫥、何姵儀譯

原住民族委員會,2014

文/廖偉辰

《臺灣土俗誌》是小泉鐵先生在1926年至1928年前往臺灣,調查與觀察臺灣原住民之後所發表的報告。其內容主要分為四類:第一部分是概說性質的文章、第二部分是關於阿美族的研究、第三部分是關於泰雅族賽德克群(今賽德克族)的研究、第四部分則是關於「蕃人」統治的建議。

第一部分是概說性質的文章,在題名為〈臺灣蕃族概要〉的文章中,作者以兩個主題來切入。一是風俗與習慣,主要是把原住民族視為一個整體,再從宗教、家族、婚姻、喪葬、狩獵與農耕等多方面的小標題來描述;二是社會制度,和風俗與習慣的討論方式不同,分別敘述各個原住民族的社會組織,著重在阿美族、泰雅族賽德克群和布農族身上。

第二部分則是關於阿美族的研究,在阿美族的研究中,作者討論的課題,主要是阿美族的年齡階級制度。作者認為,對於阿美族,如果不透過年齡階級制度,是無法真正瞭解阿美族的社會制度和政治組織運作的情形。另外,在題為〈阿美族的男女對立〉的短文當中,作者以為,雖然阿美族是母系社會,但從社會現況、神話傳說等來觀察,作者以為在阿美族人的觀念中,土地是男性的神格化,家則是女性的神格化,所以土地是男性所有,也就是蕃社(niyaro’)所有,所以阿美族女性完全被排除在年齡階級制度外,也無法進入集會所;但如果是在「家」中,則待遇與地位完全相反,她們是「家」的支配者,與「家」有關的收入,通通歸屬於她們。這也反應在阿美族男子過了幼年之後,就必須離開家,前往集會所共同生活的事實,因為「家」是專屬於女性的。 (more…)

【電影】Bury My Heart at Wounded Knee[中譯:魂斷傷膝谷]

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Published on: 2015/04/23

02Bury My Heart at Wounded Knee

Directed by Yves Simoneau;HBO Box Office,2007

文/翁稷安

《魂斷傷膝谷》(Bury My Heart at Wounded Knee)為2007年由HBO所推出的電視電影,改編自1970年Dee Brown的原著,內容描述19世紀末美國原住民和官方之間的衝突歷史。該書的出版在當時引起了極大的回響,臺灣對這本書既熟悉又陌生,1977年遠景即出版了翻譯名家黃文範的譯本《魂斷傷膝澗》,但現已絕版,大概只能在部分圖書館或舊書攤才有幸運一睹的機會。書中討論的主角美國原住民在臺灣命運大概也差不多吧,似乎也保持著似遠若近的距離,透過大眾流行文化的流佈,「印地安人」以片面符號的形式不時出現在生活中,但對於他們所經歷的命運,僅有模糊的理解,遑論深刻。

畢竟這議題離我們真的太遙遠,倘若我們連島上原住民的過去都不大聞問,更無餘裕去關心他方的苦難。

這樣的情形必須改善,不只是借鏡、參考與否的問題,更在於倘若沒有普世的觀照,很容易用狹窄的眼光去看待問題,導致見樹不見林的偏狹回應。臺灣原住民所面對的挑戰有其本土的特點,同時也具有他者共通的普世關懷,經由後者我們才能更全面的理解前者,也唯有在這樣的前提下,對於前者的種種研究和闡釋,才能回應、補充後者,相輔相成。 (more…)

【圖書】擬造新地球:當代臺灣自然書寫

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Published on: 2015/04/23

擬造01新地球:當代臺灣自然書寫

李育霖 著;國立臺灣大學出版中心,2015.01

文/盧育嫺

《擬造新地球:當代臺灣自然書寫》是中興大學臺灣文學與跨國文化研究所所長李育霖教授新作,他以吳明益、劉克襄、廖鴻基與夏曼‧藍波安等四位當代臺灣作家自然書寫作品為文本,運用法國思想家德勒茲(Gilles Deleuze)與瓜達希(Félix Guattari)的哲學理論,探討作家們各具獨特創造力的「新地球」想像。

臺灣當代自然寫作的發展,一般認為約莫在八○年代後,從散文創作開始,作家們開發出一種新的寫作趨向,不再滿足於集錦式的個人生活感懷,轉而聚焦於單一主題。這時期,專題化與分眾化的散文創作是主流,包括自然書寫在內,飲食文學、旅行文學、原住民文學等秀異作家紛紛出線,文壇呈現一片各領風騷的繁華榮景。本書作者李育霖認為,吳明益於2003年編選的《臺灣自然寫作選》便忠實地記錄並見證了臺灣當代自然書寫的這一發展過程。 (more…)

【圖書】回凝與前瞻 : 卑南族研究的回顧與展望

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Published on: 2015/04/23

03回凝與前瞻 : 卑南族研究的回顧與展望

林志興、巴代 主編;中華民國台灣原住民族文化發展協會,2014

文/廖偉辰

《回凝與前瞻:卑南族硏究的回顧與展望》是集結2013年9月10日在國立臺灣史前文化博物館所召開的「第一屆卑南學學術研討會」所發表文章編集而成。

首先,孫大川教授於本書之序文肯定原住民學術研究的啟動,指出原住民主體運動若沒有學術研究的支撐,民族的發展走不寬也走不遠。但同時他也強調,作為「學」,首先要避免唯我獨尊封閉性,其次則是要具有實踐性。並且勉勵於卑南學術各領域的耕耘者共同努力。本書所收論文可分為四個主題:

第一部分主要以「社會文化」來切入。

陳文德副研究員則是從其自身的田野經驗切入,分析「稱謂」在卑南社會文化的意涵,並指出在卑南社會中,在部落不同場所對於每個人有不同的稱謂,逐漸將外來者納入,也顯示部落可以說是「家」的另外一種擴大與延伸。林志興副研究員指出在傳統卑南族的社會中,並沒有「王」這類具有至高無上權威的職位,其領導者往往是推舉而來,但在國家力量進入臺灣東部以前,卑南社靠著比較容易接觸外來文化的優勢,建立了強大的聲勢,而造就了文獻中「卑南王」的出現。王勁之認為如果族群認定的法令規章和原住民社會本身的認定有所出入,這樣的法令規章是否符合原住民族原來的期待,應當是整個社會該持續關注的議題。鄭浩祥和林頌恩則指出,即使有了學校,卑南族少年會所制度仍有其不可取代的社會文化價值,因為少年會所的長期訓練,會給孩子一種「歸屬感」,並珍惜所生長的地方。 (more…)

你,看見台灣了嗎 ──《看見台灣》放映暨導演映後座談 

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Published on: 2015/04/23

影展暨映後座談──你,「看見台灣」了嗎?

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地點︱臺大圖書館B1國際會議廳

主辦︱臺大圖書館、臺大人事室、臺灣原住民族圖書資訊中心

主持人︱孫志鴻教授(臺大地理系環境資源學系)

主講人︱齊柏林(《看見台灣》導演/空中攝影師)

 

圖、文/莎歷瓦勞.布朗

長期從事空拍工作的齊柏林導演,為了紀錄台灣這塊土地的善美與醜惡,借資300萬購入國防級空拍設備,透過《看見台灣》傳遞台灣寶島的美麗與真實。為與讀者們共同了解我們所居住的台灣島,國立臺灣大學圖書館特邀齊柏林導演前來分享他拍攝《看見台灣》的起心動念,以及從本片製作從過程到上映後造成轟動,甚至拿下第50屆金馬獎最佳紀錄片,這之間的心情轉折。

美麗的臺灣?

過去,從學校教育到政府推廣的是「美麗」台灣,但齊柏林導演憶起初期在臺北市空拍的經驗,實在是與「美麗台灣」有極大落差,因此決定把空拍範圍擴大為整個台灣,看看台灣究竟是何面貌。而20幾年過去了,至今已累積十萬張幻燈片。齊導演說:對各位而言,美麗的台灣是很熟悉的:雪山山脈、月世界、清水斷崖、鵝鑾鼻……,但這些照片是攝影師去蕪存菁的結果,因為只要鏡頭稍偏離一點,台灣不美麗的那面就會入鏡。事實上,台灣西部海岸線90%的已經水泥化,為了防止因從事水產養殖、海岸工業區超抽地下水造成的地層下陷、海水倒灌,建造無數的水泥堤防,這些畫面在《看見台灣》都有觸目驚心的呈現。這些是早年台灣為追求便利、經濟所建設的鐵路、公路,甚或「一村一漁港」、山林開墾等所造成海岸沿線環境、生態的變化,而被視為人定勝天的建設、公路,現今卻時常因為天災而被破壞崩解。 (more…)

Welcome , today is 星期六, 2018/06/23