【圖書】擬造新地球:當代臺灣自然書寫

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Published on: 2015/04/23

擬造01新地球:當代臺灣自然書寫

李育霖 著;國立臺灣大學出版中心,2015.01

文/盧育嫺

《擬造新地球:當代臺灣自然書寫》是中興大學臺灣文學與跨國文化研究所所長李育霖教授新作,他以吳明益、劉克襄、廖鴻基與夏曼‧藍波安等四位當代臺灣作家自然書寫作品為文本,運用法國思想家德勒茲(Gilles Deleuze)與瓜達希(Félix Guattari)的哲學理論,探討作家們各具獨特創造力的「新地球」想像。

臺灣當代自然寫作的發展,一般認為約莫在八○年代後,從散文創作開始,作家們開發出一種新的寫作趨向,不再滿足於集錦式的個人生活感懷,轉而聚焦於單一主題。這時期,專題化與分眾化的散文創作是主流,包括自然書寫在內,飲食文學、旅行文學、原住民文學等秀異作家紛紛出線,文壇呈現一片各領風騷的繁華榮景。本書作者李育霖認為,吳明益於2003年編選的《臺灣自然寫作選》便忠實地記錄並見證了臺灣當代自然書寫的這一發展過程。 (more…)

【圖書】回凝與前瞻 : 卑南族研究的回顧與展望

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Published on: 2015/04/23

03回凝與前瞻 : 卑南族研究的回顧與展望

林志興、巴代 主編;中華民國台灣原住民族文化發展協會,2014

文/廖偉辰

《回凝與前瞻:卑南族硏究的回顧與展望》是集結2013年9月10日在國立臺灣史前文化博物館所召開的「第一屆卑南學學術研討會」所發表文章編集而成。

首先,孫大川教授於本書之序文肯定原住民學術研究的啟動,指出原住民主體運動若沒有學術研究的支撐,民族的發展走不寬也走不遠。但同時他也強調,作為「學」,首先要避免唯我獨尊封閉性,其次則是要具有實踐性。並且勉勵於卑南學術各領域的耕耘者共同努力。本書所收論文可分為四個主題:

第一部分主要以「社會文化」來切入。

陳文德副研究員則是從其自身的田野經驗切入,分析「稱謂」在卑南社會文化的意涵,並指出在卑南社會中,在部落不同場所對於每個人有不同的稱謂,逐漸將外來者納入,也顯示部落可以說是「家」的另外一種擴大與延伸。林志興副研究員指出在傳統卑南族的社會中,並沒有「王」這類具有至高無上權威的職位,其領導者往往是推舉而來,但在國家力量進入臺灣東部以前,卑南社靠著比較容易接觸外來文化的優勢,建立了強大的聲勢,而造就了文獻中「卑南王」的出現。王勁之認為如果族群認定的法令規章和原住民社會本身的認定有所出入,這樣的法令規章是否符合原住民族原來的期待,應當是整個社會該持續關注的議題。鄭浩祥和林頌恩則指出,即使有了學校,卑南族少年會所制度仍有其不可取代的社會文化價值,因為少年會所的長期訓練,會給孩子一種「歸屬感」,並珍惜所生長的地方。 (more…)

你,看見台灣了嗎 ──《看見台灣》放映暨導演映後座談 

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Published on: 2015/04/23

影展暨映後座談──你,「看見台灣」了嗎?

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地點︱臺大圖書館B1國際會議廳

主辦︱臺大圖書館、臺大人事室、臺灣原住民族圖書資訊中心

主持人︱孫志鴻教授(臺大地理系環境資源學系)

主講人︱齊柏林(《看見台灣》導演/空中攝影師)

 

圖、文/莎歷瓦勞.布朗

長期從事空拍工作的齊柏林導演,為了紀錄台灣這塊土地的善美與醜惡,借資300萬購入國防級空拍設備,透過《看見台灣》傳遞台灣寶島的美麗與真實。為與讀者們共同了解我們所居住的台灣島,國立臺灣大學圖書館特邀齊柏林導演前來分享他拍攝《看見台灣》的起心動念,以及從本片製作從過程到上映後造成轟動,甚至拿下第50屆金馬獎最佳紀錄片,這之間的心情轉折。

美麗的臺灣?

過去,從學校教育到政府推廣的是「美麗」台灣,但齊柏林導演憶起初期在臺北市空拍的經驗,實在是與「美麗台灣」有極大落差,因此決定把空拍範圍擴大為整個台灣,看看台灣究竟是何面貌。而20幾年過去了,至今已累積十萬張幻燈片。齊導演說:對各位而言,美麗的台灣是很熟悉的:雪山山脈、月世界、清水斷崖、鵝鑾鼻……,但這些照片是攝影師去蕪存菁的結果,因為只要鏡頭稍偏離一點,台灣不美麗的那面就會入鏡。事實上,台灣西部海岸線90%的已經水泥化,為了防止因從事水產養殖、海岸工業區超抽地下水造成的地層下陷、海水倒灌,建造無數的水泥堤防,這些畫面在《看見台灣》都有觸目驚心的呈現。這些是早年台灣為追求便利、經濟所建設的鐵路、公路,甚或「一村一漁港」、山林開墾等所造成海岸沿線環境、生態的變化,而被視為人定勝天的建設、公路,現今卻時常因為天災而被破壞崩解。 (more…)

人文與社會思潮系列講座:臺灣原住民的文化展演與詮釋

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Published on: 2015/03/20

臺灣原住民的文化展演與詮釋|人文與社會思潮系列講座

 

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主講人:胡台麗教授

講者:胡台麗

報導/廖偉辰

歷年來中央研究院在台北國際書期間皆以靜態陳列展售出版品的方式,向社會大眾介紹其研究成果。但在本屆(2015年)臺北國際書期間,為了持續加強對當代社會、人文與世界的關懷,藉以發揮學術影響力並對社會做出貢獻,首次與臺北書展基金會聯合舉辦「中央研究院人文與社會思潮系列講座」,於2月14日下午15:30至16:20間,在臺北國際世貿中心一館,邀請民族學研究所研究員兼所長的胡台麗以「臺灣原住民的文化展演與詮釋」為題發表演講。在主持人楊照的引言之後,胡教授開始她的演講。

首先,胡教授以自身在賽夏族的田野經驗為主,不疾不徐的道出她在賽夏族田野經驗中的快樂與痛苦。民國75年(1986)胡教授主持「臺灣土著祭儀歌舞研究計畫」期間,恰逢賽夏族每十年才舉行一次的矮人祭大祭,胡教授很希望將此重要的祭儀記錄下來,因此前往新竹縣五峰鄉進行實況拍攝。

當時,賽夏族僅存一位40歲以下,平日以開貨車為業的族人,以死記硬背的方式仍會傳唱整個矮人大祭的祭歌。但在整個大祭期間,必須連唱三天晚上不可中斷,如果中斷,族人相信,祖靈和矮人會對族人施以懲罰,被族人認可的非族人可以參與祭儀,但也必須遵守儀式,否則祖靈和矮人也會對一視同仁的加以懲罰。此外,在當時,祭歌只能在大祭前兩個月練習,族人相信,如果平時練習祭歌,會帶來不幸。 (more…)

【圖書】人種源始:追尋人類起源的漫漫長路

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Published on: 2015/03/20

02人種源始:追尋人類起源的漫漫長路

泰德薩(Ian Tattersall)著,柯明憲譯;貓頭鷹,2014

文/翁稷安

前陣子電影《星際效應》(Interstellar)熱映,掀起一陣熱潮,相關討論甚多,無論是否理解其中複雜的物理原理,或者對這部電影的評價為何,片中所提出將人類全體作為一種「物種」(species)的宏觀思考,應是多數人都能接受,並且值得深思的課題。然而,這種從「物種」大我出發的視野,若不能理解物種的過去,便難以去思索人類所將面對的未來,以及這樣的命題所能激發的意義和可能。知名人類學家泰德薩(Ian Tattersall)所著《人種源始:追尋人類起源的漫漫長路》一書,正好可以補充這部分的知識空白,並更進一步地將人類放在全體生物的演化歷史中,以淺顯易懂的筆調,指出人和其他物種的相同相異,經由這樣的比較,突顯出人類存在的可貴特質。

全書所努力還原的,是從猿類逐漸過渡到人類的過程,如英文書名所點出的,即被視為地球的主宰(Masters of the Planet),或中文常用的「萬物之靈」的人類,是如何出現並演化成為今日地球最頂級的掠食者。作者在書中反覆指出的,強調人類和其他生物在演化過程上並無不同,不當將人類的演化視為「一種步調緩慢、不停改進、持續邁向完美的傾向」。「適應」大自然「天擇」的過程,是極端複雜的機制和運作,基因體習於恆定狀態,任何生物都僅能在既有的基礎或限定下,試圖克服環境的挑戰,唯有整體族群或物種為單位發生變化,才有辦法完成「適應」。此外,「機運」也在生物存活中扮演很重要的角色,譬如突變的不斷發生,即使在沒有外在刺激的情況下,同一物種之間也會逐漸發生分化。回顧式「臻於完美」的微調論調,只是對於演化不切實際的想像。 (more…)

【圖書】家在太平洋

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Published on: 2015/03/19

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家在太平洋

林建成 著;聯經,2013

文/廖偉辰

《家在太平洋》,集結林建成十年來在不同時間、地點,所寫下的隨筆記錄。本書按照內容分類,總共分為三個部分:一、對於原住民文化的細膩觀察之後所寫下的隨筆記錄。二、八八風災之後,參與重建活動的觀察與省思。三、和不同南島語族的文化交流與體驗以及省思。

第一個部分主要是對於原住民文化的細膩觀察之後所寫下的隨筆記錄。隨著作者的筆,在「海嘯來了」中,可以看到蘭嶼的達悟族人,對於大自然天災,自嘲又不失樂天的個性。而在「祖靈再見」中,流落在外的版雕,終於有機會回到故鄉展示,魯凱族人輕撫這批代表祖靈的版雕的動作,顯現出族人傳統的敬重。此外,「土地是我們的回憶」、「造舟秀」與「比那西造(太陽休息的地方)」中,則可看到卑南、達悟與排灣等族人,在現代化衝擊之下,依然努力保存族群文化的那份努力與心意。

第二個部分則是八八風災之後,參與重建活動的觀察。2009年的八八風災之後,作者以臺東史前博物館風災關懷小組成員前往嘉蘭村,對原住民進行協助後所寫下的隨筆記錄,這些文章中折射出作者細膩的觀察與省思。在「家在太平洋」、「蛋長了皺紋」中,可以看到原住民樂天但有幾分心酸又無奈的心情。在「媽媽留給我的傳統服飾被沖走了」、「要留給子孫的,都沒有了」中,村民表達最傷心的是承載記憶的物品隨著大水消失不見,因為這是一個失落的感覺。而在「我看了八百遍了」中,因為原住民期望外界看到他們自己站起來的努力,而不是以災害影像煽情表述,也讓作者本身有了深刻的反省,應以部落而不是以社會刻版印象來看待原住民或是災民的需求。此外,在「用舞蹈站起來」、「洛神花裙」、「山羊也會遷村」中,雖然災後重建過程漫長,但從作者的筆下,也看到為了每次活動,原住民力爭上游的一面。 (more…)

【圖書】慢,理想的生活提案

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Published on: 2015/03/19

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慢,理想的生活提案:
慢食、慢城、慢設計、慢科學、慢經濟、慢生態,慢得剛剛好的生活

 

辻信一 著,田園 譯;果力文化,2014

文/盧育嫺

 

 每個人都擠上了快車,但現在,卻不知道要尋找什麼。

── 安東尼‧聖艾修伯里《小王子》

“Slow is beautiful" 是《慢,理想的生活提案》的英文標題,也是本書作者,文化人類學教授辻信一先生想送給讀者的生命禮物。書中,作者說了許多自己的和別人的故事,每一則都像珍珠般晶瑩光亮,並且藏著期待你、我、每個人、全世界都獲得平靜幸福的鄭重心願。

辻信一教授回憶道《慢,理想的生活提案》單行本(原文日語)問世時,與九一一事件發生幾乎同時,那時他人在厄瓜多,更近距離感受事件衝擊。當時,他原欲回日本的航班被延遲,讓他多留在南美洲八天,那段時間,他觀察到身邊每個人看來雖都安靜,卻無不為這個被憎恨所覆蓋的世界憂慮、嘆息。他自己則不斷漫步於森林、觀察生態,複誦著朋友教給他的一句西班牙諺語「走得慢,才能走得遠。」好讓心情平穩。回到日本,看見這本以 Slow is beautiful 為標題的新書正躺在家中,他感受到 Slow 這個字對世界的復原力量,覺得出版時機涵意深刻。《慢,理想的生活提案》中文版出版於2014年底,數月後,2015年1月在法國卻發生了另一起恐怖攻擊事件,文化衝突所造成的憾恨有如漩渦,多年來竟仍無解?或許 Slow 智慧的落實會是一條釜底抽薪之路。此時,介紹本書給讀者,無疑是件很有意義的事。 (more…)

【圖書】末代Sapalengaw的話: 馬太安大頭目Unak Tafong1958年錄音重現

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Published on: 2015/02/06

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《末代Sapalengaw的話 》

何有柯口述;黃宣衛主編;吳明義記音/翻譯

文/廖偉辰

 

《末代Sapalengaw的話》是民國47年(1958),中央研究院民族學研究所前往花蓮縣光復鄉進行田野調查時,由最後一任馬太安社頭目兼祭司何有柯(Unak Tafong)先生所口述的記錄。

全書由三十個故事所組成,除開一篇是口述者何有柯(Unak Tafong)先生自述自身的歷史之外,其餘則包含了口述者所知道馬太安部落所發生的各式各樣的故事,內容包羅萬象,十分豐富。

我們可以看到,在「馬太安部落的歷史變遷」、「子民糾紛與大頭目裁決」兩個故事當中,口述者認為,因為歷代部落領導者公正的裁決部落居民的糾紛,馬太安部落居民大家才能夠和相安無事與和平相處,而且如果誠心並用心的按照祖先遺留下來的教訓處理一切事物,就會風調雨順,沒有天災也沒有人禍;但如果心術不正,或是不按照祖先的教訓處理事物,則會有天災和人禍發生。 (more…)

航向太平洋:梅爾維爾與南太平洋島嶼原住民的相遇

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Published on: 2015/01/22
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活動剪影[照片取自國家圖書館全球資訊網]

航向太平洋:梅爾維爾與南太平洋島嶼原住民的相遇

主講:梁一萍教授

文/廖偉辰

國家圖書館舉辦了名為「從神話傳奇到人間現實:斟品西洋文學」的系列專題講座,其中在1月10日,邀請臺灣師範大學英語學系教授兼國際事務處國際合作組主任梁一萍教授以「航向太平洋:梅爾維爾與南太平洋島嶼原住民的相遇」為題發表演講。梁教授首先以一首家喻戶曉的捕魚兒歌「白浪濤濤我不怕!掌起舵兒向前划!」為頭,開始她精彩的演講。

首先,梁教授詳盡介紹梅爾維爾(Herman Melville)的生平,並指出梅爾維爾年輕時候隨船前往大海的航行以及與異民族接觸的經驗,其實對他的文學創作,產生了很巨大的影響。例如其第一本小說《泰匹》(Typee)和第二本小說《歐木》(Omoo)就是從梅爾維爾以自身於1842和1843年前往馬克薩斯(Marquesas)群島和大溪地(Tahiti)群島的實際體驗,加上文學想像所構思而成的小說。由於當時普羅大眾對於異民族和異文化的好奇心,這兩本帶有奇幻寫實色彩的遊記小說在出版市場大受歡迎。

之後,梅爾維爾由於受到好友暨作家霍桑(Nathaniel Hawthorne)的影響,開始思索文學的意義,並琢磨文學技巧之後,於是在1851年寫出《白鯨記》(Moby-Dick)。這本在現在家喻戶曉的著名小說,其實在當時的書市並不受到大眾歡迎,一直要到1920年以後,才被批評家重新發現其內容當中所充滿隱喻象徵與探求未知的勇氣,也被譽為美國文學史上的經典作品。

《白鯨記》的主角名叫以實瑪利(Ishmael),源自《聖經.創世記》的典故,隱喻為被社會唾棄的人,小說內容當中也有許多憤世忌俗的話語。梁教授指出,這和梅爾維爾自身的經歷有關,在十四歲的時候,梅爾維爾就因為家道中落而被迫輟學,並開始水手生活,但梅爾維爾本來出生在一個家世良好的家庭,由於家庭變故,造成社會地位的陡然下降,種種人情冷暖的變化,就深深刻印在那時還是少年梅爾維爾的心目中,最後透過寫作發洩出來。

在《白鯨記》小說當中,以實瑪利和來自南海列島某食人部族的魁魁格(Queequeg)結為好友,在結識的過程,以實瑪利從一開始驚懼、遲疑,但最後很快認為「與其和一個醉醺醺的基督徒同睡,不如和一個神智清醒原住民同睡」這個結論。也呼應了梅爾維爾從第一本小說就有的一個重要的命題,也就是遇到「異民族/異文明」之後,我們如何回看我們自身文化的問題。

此外,透過主角以實瑪利對於鯨魚到底有沒有主人的論說,梅爾維爾認為當時四處殖民的殖民帝國,就如同追求鯨魚的捕鯨船一樣,四處尋找他們認定沒有主人的「無主鯨」下手,但這些「無主鯨」本來也有自己的文化,只不過被征服之後,失去了原本的樣子,而成為我們現在看到的樣子。

演講的最後,梁教授指出從大航海時代開始,和異民族相遇的西方人,開始書寫與異民族相遇的經驗,其中有荒誕不經的,例如喬治.薩瑪納札(George Psalmanazar)在1704年出版的《福爾摩啥》,也有如同梅爾維爾在和原住民相遇之後,透過反思許多問題之後,所誕生的經典作品。時至今日,臺灣島上的人們也書寫島嶼,書寫海洋,以及自己的故事,以分享鄭愁予關於海洋的詩作、夏曼.藍波安在去年出版的長篇小說《大海浮夢》以及廖鴻基一系列與海洋相關的文學作品作結。本場演講梁一萍教授準備豐富的圖片、影片,加上精采的解說,贏得滿座聽眾熱烈迴響。

臺灣原住民當代議題:排灣人與基督宗教

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Published on: 2015/01/22

IMG_0301臺灣原住民當代議題:排灣人與基督宗教

主講:巫化.巴阿立佑司

文/布朗.莎歷瓦勞

由臺大原住民族研究中心舉辦的「臺灣原住民當代議題」系列演講,今天是最後一場,邀請到台灣基督長老教會東部排灣中會的巫化.巴阿立佑司牧師來分享講題:排灣人與基督宗教。

巫化.巴阿立佑司牧師從個人生命經驗開始闡述「基督宗教」與「排灣人」兩種元素在體內的翻轉、衝突,到漸漸磨合、並存的過程。由於家庭因素,自小沉浸於基督教信仰的巫化.巴阿立佑司牧師,從來不了解有關排灣族的任何祭儀,更沒有看過pulingau(巫師)。她自言在基督教家庭成長,免不了被家族期待進入神學院研讀,但她在高中畢業後經過八年的逃避(就讀神學院)與找尋,最後卻仍在玉山神學院找到一份信心,療育她的精神與病體。不過,在求學過程中,「為什麼排灣族的傳統不能進入基督教裡頭?」這個問題也一直存在心中。直到目前,巫化.巴阿立佑司牧師仍透過生命修養及個人努力將兩者並存在內心取得平衡。 (more…)

Welcome , today is 星期三, 2019/01/16