送書到原鄉:臺東縣大鳥與大溪國小

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Published on: 2016/09/23

地點|臺東縣大鳥國小與大溪國小

時間|2016年9月19日、20日

圖、文/古文君

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南迴公路,是臺灣的一條公路,屬於臺九線的一部份,連接屏東縣枋山鄉楓港與臺東縣臺東市馬蘭之間,全長約112公里。沿線可經過南迴四鄉:臺東縣達仁鄉、大武鄉、金峰鄉及太麻里鄉,近來原住民族委員會大力推展觀光產業,因此有越來越多人知道這些美麗的地方,而這裡同時也住著館員最思念的家人們。從小聽著母親敘述家人親戚們在這片山海相連土地上的生活點滴,那些情感糾結交織而成的歷史記憶,深深烙印在我的心裡。於是這次原住民族委員會臺灣原住民圖書中心(以下簡稱原圖中心)的「部落贈書暨館外書展」活動,便走到了大武鄉大鳥國小以及太麻里鄉大溪國小,我們期待這些館藏能成為小學生的養分,幫助他們的成長路上有更多的智慧去面對各項挑戰。

大鳥國小(左)、大溪國小(右)

配合學校需求,所以我們特別挑選了繪本及適合小學生閱讀的原住民族相關等書籍作為本次活動主題。贈書儀式當天,校長除了介紹本中心的活動目的外,也告訴學生閱讀的各種好處,學生們認真聽著老師的循循善誘,也漸漸明白閱讀的重要性,雖然當老師拿起書介紹時,有的小朋友在臺下大聲說已經看過了,但是當老師一開口讓小朋友上前拿書,大家蜂擁而上挑選自己喜歡的書後,開心翻開看書的模樣,那熱切又純真的舉動,真的讓人深深感動。尤其當老師說,學校因颱風造成書籍毀損,其他單位有些贈書又不太符合需求,而我們這次的贈書,終於讓小朋友有新書可看,校長也再三地強調對於該校推動閱讀課程的決心,讓我更加確立本中心辦理部落贈書的腳步是不能停止的。

大鳥國小贈書情形
大溪國小贈書情形;多良村長致詞(左上)

另外,比較特別的經驗是在大溪國小贈書當天,恰巧碰到一臺行動書車停在學校裡頭,原來是佛光山的「雲水書坊—行動圖書館」,志工媽媽和海鷗叔叔熱情地介紹書車的各種服務,他們除了會定期巡迴偏鄉學校讓小朋友借書外,還會要求小朋友在還書的時候必須分享讀書心得,他們希望透過這種方式,訓練小朋友聽說讀寫的能力,不僅僅只是看書,看完後能夠消化思考,進而表達自己的想法,這樣的用心真是令人佩服!最後,特別感謝多良村村長的大力幫忙,才得以順利完成本次的贈書活動。

雲水書車(左)、海鷗叔叔說故事(右)

現在有越來越多不管是公立機關或是民間單位願意主動辦理贈書或閱讀的相關活動來支持偏鄉部落的圖書資源,又看到小朋友看書時滿臉的喜悅,我相信部落的小孩真的是越來越幸福了,而原圖中心贈書的活動未來也會持續辦理,我們會走進每一個部落,讓族人們有更多機會接觸原住民族相關圖書資訊。

 

105年度查拉密瀧部落小米豐收祭

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Published on: 2016/08/24

地點|臺東縣太麻里鄉查拉密部落(多良村)

時間|2016年8月13日

圖、文/古文君

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臺灣最美麗的火車站-多良火車站,位於臺東縣太麻里鄉的最南端,遠眺蘭嶼及綠島,是距離太平洋最近的車站,因美麗的景觀盡收眼底,故得此美名。順著路往上走,即乃Calavi查拉密部落。今(105)年8月13日是該部落排灣族人們一年一度的小米豐收祭,雖甫經尼伯特颱風侵襲,仍有許多地方尚未修復完善,但族人們不畏艱辛,卯足全力用心地辦理了本次的祭儀。

各項比賽:搗小米、鋸木頭、頂上功夫、馬拉松、射箭、鉛球(由左至右)
各項比賽:搗小米、鋸木頭、頂上功夫、馬拉松、射箭、鉛球(由左至右)

一早七點多抵達聚會所,馬拉松活動早已開始,看到先抵達終點者仍不忘為後頭的選手加油,讓我充分感受到族人們不分你我的精神。接著牧師帶領大家舉行祈福儀式之後,族人們在細雨中繼續進行各項比賽,包含鉛球、射箭、鋸木頭、頂上功夫及搗小米。比賽過程因為人逐漸地增加,歡笑加油鼓掌聲此此彼落,好不熱鬧!其中還有善心企業特地過來捐贈白米及棉被等物資給部落,鄉長亦親自蒞臨現場並頒發感謝狀,部落族人們也很有秩序的排隊領取物資。

餐會:一開始的傳統美味佳餚
餐會:一開始的傳統美味佳餚

中午時間一到,會場馬上由比賽現場轉為上百人的聚餐空間,這也展現了部落族人們團結合作的默契,桌上豐盛的qavai (阿拜)、cinavu (奇拿富)跟dingding(蝸牛)等傳統佳餚十分美味,大家一邊享用美食還可以一邊欣賞臺上的舞蹈,真的非常歡樂!同時,在主持人的介紹下,我們才知道今年的祭儀注入相當多人的幫助,因此比起往年是更加的盛大,除了村長外,縣長秘書、科長、縣議員、鄉長、鄉代表等多位長官也都親自到場共襄盛舉,還有向陽薪傳木工坊、南迴小米工作假期、原住民族電視台等來自各地的多位貴賓在場,聚會所內冠蓋雲集,感謝他們對於本次的活動的支持與協助,不管在人力或物力上,都可以看到他們付出相當多的心血幫忙部落族人舉行這次的收穫祭!整場活動可以感受部落族人對於外來民眾的熱情招呼及友善歡迎,外來民眾也下場參加比賽,雖然成績不盡理想,但更重要的是大家都玩得不亦樂乎,在當下大家不分族群就像是一家人,其樂融融的相處,非常開心!

舞蹈表演
舞蹈表演

酒足飯飽之後,活動節目更加精采!部落族人分成社會組、青年組、兒童組等各自帶來多段精彩的舞蹈,另外也邀請了隔壁部落賓茂國中VASA原住民舞蹈團,他們是全國原住民歌舞劇比賽榮獲國中組2連霸,曾赴澳洲參加雪梨臺灣日公演及多次參訪日本表演,能夠在這麼近的距離親眼觀賞這樣專業的演出,真的是何其榮幸!他們帶給我們的不只有原住民美麗的舞蹈,也傳達了原住民的文化素養,真的非常感謝有他們將排灣傳統傳承下來,甚至發揚光大,讓下一輩的族人得以學習,讓他人得以了解排灣族的文化價值。

青年之夜
青年之夜

夜幕低垂但是部落青年會的活動才正要開始,青年會是排灣族傳統制度下的一種組織,當部落有任何事務需要處理,他們必須責無旁貸的執行完成。Calavi查拉密部落的青年會已行之有年,也是今天祭典最後現身的主角,隨著點燃七里香葉的煙飄起,活動正式展開。主持人開始招呼大家手牽手圍圈,有一對男女示範盪鞦韆,主持人講解著盪鞦韆的規則與禁忌,大家一邊跳舞一邊唱歌,一對對的青年男女接連至場中盪鞦韆,後來還有隔壁金崙部落青年會加入,就這樣大家不停地持續唱歌跳舞將近十點,兩部落青年會相互致意後,活動才到此告一段落。晚上的活動人潮雖然不如中午,但是卻相對溫馨許多,看到部落青年認真地執行部落長輩的交代事項,開朗又溫柔的對待參與祭典的每位民眾,尤其是他們眼中閃耀著對於自我認同的自信,是令我最感動的部分。參加今年Calavi查拉密部落小米豐收祭其實收穫最多的是我,感謝Calavi查拉密部落帶給我這麼美好的一天!

部落入口牆面藝術
部落入口牆面藝術

 

 

編織「醫」願:看見部落的醫療需要

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Published on: 2016/05/23

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地點︱國立臺灣大學

時間︱105年5月4日(三)

文/古文君、圖/臺大社工系

本次活動是由國立臺灣大學社會工作學系學生會學術部及原聲帶社共同主辦一系列共三場次,分別邀請了國立政治大學王增勇教授及臺東縣達仁鄉衛生所徐超斌主任蒞臨演講,讓我們了解目前臺灣原住民族面臨的困境及以及未來可以繼續努力的方向。徐超斌醫師自2002年回到家鄉──臺東縣達仁鄉衛生所服務至今逾14年,這次他特地從臺東到臺北,親臨現場分享他目標實現的過程及一路上為族人服務的點滴,讓人十分期待。

徐醫師一開始先分享他學生時期及家庭背景,外婆是受人景仰且法力無邊的巫師,父親為了增加他的競爭力,讓他國小到高中從達仁鄉到高雄縣念書,一個人在求學路上雖辛苦,卻不被歧視打倒,反而以更加堅毅正面的態度面對,甚至決定踏上醫學院一途,也是拜他人鄙夷所賜。而在現場我特別印象深刻也正是徐醫師對自己充滿自信的態度,尤其是他不斷地告訴大家:他很帥!在台北醫學院時期生活更是精彩,不但五育俱全,尤其在社團活動方面,讓他接觸了許多不同的人群,也培養出人際關係的相處之道,對他未來的人生造成決定性的影響。很明顯地,可以從他學生時期到就業時期的照片中看出,他總是團體中的靈魂人物,而在醫院工作最重要的特質就是團隊合作。

從都市回到部落雖有過猶豫,最後仍然選擇最親的族人,為了家鄉,他犧牲了豐厚的年薪,甚至是自己健康的身體,換來24小時的大武急救站,嶄新的達仁鄉衛生所醫療大樓,及無數孤苦無依的部落長者的歸屬感,還有父母不在身邊照顧的孩童笑容,我們看不見徐醫師有絲毫的後悔,他反而堅持興建南迴醫院的宏願,努力不懈的持續往前行。

財團法人台東縣南迴健康促進關懷服務協會目前服務項目包含方舟教室,提供部落小孩一個學習多元知識的場所,增加教輔專業人才在地就業機會,帶動在地課後照顧與教輔品質的提升,避免世代生活水準低下的惡性循環;居家照護則是由居家照護服務員協同該會之社工員至境內各部落逐戶訪視獨居老人與身障者,給予精神上的關懷與支持及衛教與血壓血糖檢測等基本健康管理及協助就醫與健康檢查;思麥伊努送愛心巡迴巴士,以臺東縣達仁鄉鄉民為主,由於座位有限,以65歲以上長者、身障者或急需至衛生所看診者優先搭乘;曙光農場,使台灣原住民族文化價值被重視彰顯,保護維持流失的土地情感,尋回遺忘的文化藝術,振興疲弱的產業經濟,脫離貧窮改善環境,使台灣原住民族能更健全、更安穩、更受尊重、有榮耀有自信的生活在自己的土地上;老人日照中心,讓許多部落老人走出來聚在一起活動,讓長輩有交友談心的地方,也提供失能者及獨居老人學習教育與互助學習的機會,將歡樂與喜悅充滿在他們生活中,另外還提供老人日間關懷站、急難救助、奬助學金等服務,使南迴偏鄉族人得到全面性的照顧。

導致偏鄉醫療資源匱乏的影響因素太廣,包含經濟、教育等層面,一環扣著一環,並非一朝一夕即能改善現況,需要更多人持續不間斷的努力,徐醫師目前也正在培養人才跟著他的腳步一起走,讓南迴醫院可以永續經營。最後有人問說:「我們只是學生,應該從哪裡做起呢?」徐醫師回答:「不管我們做什麼,只要能找到一個點跟原住民有所連結,並且站在原住民的立場,了解他們真的需要,已足矣。相信不論身在何處,對於原住民的關心都可以打破時空限制,最終這份心意都能夠讓族人感受到。」

※徐超斌醫師著作如下,歡迎大家前來原圖中心閱覽。

一起找回家的路:原住民族跨世代的公共參與潮

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Published on: 2016/04/21

 

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地點︱國立臺灣師範大學

時間︱105414日(四)

圖、文 / 古文君

原無疆界知識系列座談會是一個原住民族觀點可以無障礙呈現的對話平台,由國立臺灣師範大學原住民族研究發展中心自民國97年主辦迄今,每年分為春季系列及秋季系列,每季系列有四到五場不等的座談會,讓被稱為「無∕非∕跨國家」的原住民族,能以「第四世界」的世界觀,挑戰主流的知識分類及觀點,建構原來無疆界的知識與實踐,藉此提倡更多的學習、交流與參與,以彰顯、促進原住民族的價值與發展。

今年系列座談會以「行走在原住民族自治的路上」作為核心主軸,預計舉辦八場座談會。座談會主題的面向包括:新政府的原住民族教育等政策的實踐、原住民族新世代的公共參與、原住民族自主治理等,而規劃「原住民族新世代的公共參與潮」、「部落公法人好用嗎?」、「被挖走的祖靈」、「給新政府的一封信:轉型正義進展體檢」、「給新政府的一封信:原住民族教育文化政策體檢」及原住民記錄片放映暨映後座談等座談會,試圖以影像的形式喚起與會者對原住民族社會議題的理解與共鳴。

本次(4月14日)座談會主題為「一起找回家的路:原住民族跨世代的公共參與潮」,原住民族的部落公共事務獲得愈來愈多族人的關注,許多新世代也紛紛返鄉,從事傳統領域調查、部落繪圖、發動部落守護行動、部落組織工作等,部落不同背景的工作者如何陪伴族人從困境中尋找主體性?如何連結傳統與現代?如何連結部落與外部資源?自我認同與觀點產生何種移動?

會議開始由國立臺灣師範大學原住民族研究發展中心汪主任介紹本次座談會的主題以及與會貴賓,包括:本此座談會主持人臺北醫學大學醫學人文研究所林益仁副教授,與談人則有南澳青聯盟成員:Hayung Noqan 哈勇.諾幹、Piho Yuhaw 林凱恩;臺東縣布農青年永續發展協會成員:Langus Lavalian 邱夢蘋、Aziman Takisdahuan 許凱文;太魯閣族學生青年會:Apyang lmiq 程廷、Ipiq Matay 徐昱萱。會議當中主要由六位與談人分享他們如何在部落實踐自己的理想,當中遇到的各種困難以及學習到的經驗,並且以在部落裡作部落立體地圖為例分享其中的喜怒哀樂,雖然他們經歷許多挫折,卻仍然以炙熱的眼神,依舊開朗的姿態,讓大家知道回家的路雖然艱辛但一定值得!

座談會表定時間為晚上七點到九點,但是因為大家都從各部落遠道而來,又加上討論熱絡所以總是捨不得太早結束,師大原研中心黃雅鴻助理推薦內政部營建署太魯閣國家公園管理處出版《把人找回來:在地參與自然資源管理》一書,可作為傳統領域計畫地圖製作的參考資料。而主持人林益仁老師結論,地圖只是個媒介,重點是在製作地圖的過程中要如何連結我們的社會關係,這才是最重要的價值。也有人提出自己回到部落的感想,分享給大家,他說:年輕人不要想自己想做什麼,要想為部落、為下一代做什麼。最後總結的時候,汪主任對於年輕原住民世代在部落的努力給予鼓勵,並且告訴大家部落耆老才是知識的擁有者,他們是知識的生產者與實現者,進而活出知識。而透過部落地圖的製作去重新定位位置,就像花一樣重新綻放,希望有更多年輕人像與談人一樣能夠找到回家的路。

content-2-3-22016年原無疆界知識系列座談會(春季系列)

時間: 105年3月至6月(3/22、4/14、5/19、6/16)各場次晚間19:00-21:00

地點:國立臺灣師範大學國際與社會科學學院會議廳(文學院正樸大樓5樓CSS502)

活動網址:http://iweb.ntnu.edu.tw/irdc/bik2016spring.html

部落公法人

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Published on: 2016/03/22

地點︱中央研究院民族學研究所第一會議室

時間︱105年3月9日(三)中午12時

圖/講者張惠東助理教授現場報告投影片首頁 文/古文君

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臺北大學法律學院張惠東助理教授今日於中央研究院民族學研究所第一會議室針對最新增訂的原住民族基本法第二條之一進行分析與討論,詳述的公法人的定義為何,以及對部落可能產生的影響。

去年(104年)12月1日,立法院增訂通過原住民族基本法第二條之一:

為促進原住民族部落健全自主發展,部落應設部落會議。(第一項)
部落經中央原住民族主管機關核定者,為公法人。部落之核定、組織、部落會議之組成、決議程序及其相關事項之辦法,由中央原住民族主管機關定之。(第二項)

過去我國公法人類型為國家、地方自治團體、農田水利會、行政法人,因本次修法而產生一個新的公法人類型-「原住民族部落」,關於它將帶來什麼樣的影響是社會各界都在關注的事情。

未來的部落公法人透過部落會議的運作,可以對外表示意思,並於法律上獨立享受權利、負擔義務,也將成為原住民族自治法體系中,最小的自治單位。對外具有法人格性,可依部落名義支配、管理土地,而部落內部之管理亦得依照各部落自己的規章、會議進行,落實部落自治化之目標。

其立法意旨固然良善,然就目前階段上路,是否真能到達該目的,仍值得探討。初步而言,其於組織層面上應該如何建構?其定性的條件為何?在作用層面上,它具有什麼樣的法定職權?部落主席及幹部之身分是否為公務員並且受國家保障?當部落公法人面對爭訟問題時,其相關機制為何?會不會發生訴願洪水?而是否有足夠相對應的人員及財源能夠處理相關問題並維持運作?在程序層面上,應該透過怎樣的程序才符合法定規範?相關規範是否因法律保留原則使得其效果有限甚至無效?

其次,部落公法人制度建立之後,如何確保部落以及部落內原住民的生存發展,避免部落外之非原住民利用法制的疏漏,反而掠奪部落之財產或天然資源等,導致良法美意喪失,部落公物及部落行政契約法制的建立,則是另一個挑戰。講者張教授查訪16個部落說明許多族人表示他們更憂心的是原本好不容易已有的穩定生活,會不會因部落公法人帶來的動盪發生無可預期的威脅?而其他學者也提及未來相關法規彼此競合時可能會排擠到目前既有的傳統及其經濟效益。

進一步而言,未來部落公法人將成為與政府組織站在同一面向、共同實現公益之組織體,部落之間以及與其他政府組織之間,應以如何的手法來共同實現公益,彼此應循著什麼樣的模式相互交流?依據其定性是否應有別於地方制度法?也是應該關心的面向。

最後講者提到目前臺灣約有800多個部落,經中央原住民族主管機關核定者有743個,在資源有限的前提下,是否會因此忽視其均衡發展,衍伸出部落間差距,繼而產生更弱勢的原住民部落的問題。此外,為保障族人於法律上弱勢的地位,編纂原住民族習慣法典將是一可行方式,講者以法國原住民族習慣法為例,分享法國原住民因而得以在法律上保障其相關權益。

本次有幸參與中研院民族所舉辦活動,不僅從講者學習到許多有關部落公法人的知識,也從各方專家學者的提問中了解到部落公法人帶來的衝擊是不容小覷的,想見未來有關單位必須從各種角度謹慎制定相關政策方得以確實維護相關人民之權益。

《情繫背兒帶》展覽

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Published on: 2016/03/22

地點︱國立歷史博物館

時間︱105年3月12日(五)

圖、文 / 古文君

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本次國立歷史博物館當期展覽之一「情繫背兒帶」,展區於該館二樓,共分為傳(Tradition)、生(Creation)、創(Innovation)三個空間展出,進入201展廳從臺灣原住民出發,依序可見日本、臺灣閩南、客家、中國西南地區及臺灣周邊亞洲民族各式各樣的背兒帶, 在旁也有附註說明其代表之意涵、文化與育兒習俗。臺灣由多元族群所組成,在傳統背兒帶文化上,各有特色:臺灣原住民族傳統襁褓,多為腰織機織成的一條素帛或花紋簡單的長布條。雖然很多部落婦女精於刺繡,但很少人會特別在背兒帶上繡上花紋。從接生布、背小孩的布巾或布搖籃,看似平淡無奇的一條背兒帶,反映不同族群的文化習俗和生命觀。例如布農族的獸皮製背兒帶,魯凱族的月桃製嬰兒背籃。卑南族男子成年禮的圍腰藍布,婚後作為包裹長嗣的嬰兒包布。達悟族非常呵護新生嬰兒,在小孩還不會走路之前是不會背嬰兒帶外出的,因此沒有背兒帶,只有搖籃。擅長織布的泰雅族人則相信,人的一生和織布一樣是個連續不斷的圓的循環,每個階段都有一塊布相對應。客家或閩南族群的背兒帶,多由一條數百公分長的「揹巾」和方形的「幔被」組合而成。春夏時,單以揹巾將小孩繫於後背或覆蓋輕薄的幔被避免受涼;到秋冬,則內裡塞入棉絮予以保暖。日本的風俗是女兒結婚生子後,娘家會送來一件親子外套當賀禮。外套款式寬大內裡鋪有棉絮,天寒地凍時披蓋外頭,將母子緊緊包裹一起。東南亞地區以住在加里曼丹北部和沙勞越交壤的原住民達雅客族為例,為了驅趕邪崇鬼怪,小兒背具上還裝飾威猛懾人的吉祥圖案,以及繫掛獸牙、貝殼、鈴鐺等各種驅鬼之物。在中國西南的少數民族稱背兒帶為小孩「背帶」、「揹扇」或「寶囊袋」等,就形制而言,其設計大致分成單件式與複合式兩種,其中又以單件式最為普遍。單件式由揹兒帶主片與兩邊的綁帶組成;複合式背兒帶則以兩件式居多,除了主片與綁帶外,還有一片可上下翻掀,用以遮風擋雨、防止小孩曬傷的「蓋帕」。而華麗豐富色彩和裝飾圖紋,則充滿了各種象徵帶來好運的吉祥圖案及庇佑人們的神聖圖騰。

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接著進入202展廳,印入眼簾的是一棵開枝散葉的大樹,前面共有12個按鈕,每個按鈕中都有一則和參觀者分享的小故事,讓人感覺非常溫馨。再往裡面走,呼應其主題,看著牆上的相片深深感受到母親的愛,而裡面還有一個小空間,播放著背帶的使用方式的影片。在203展廳中,可以看到背帶展現了更多不同的生命力,透過創作者別出心裁的巧思及設計師技藝高超的巧手,它變成了一件件美麗又時尚的服飾,延續傳承母親的愛。

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藉由本次展覽見識到背兒帶因著不同族群、時代,反映不同文化習俗和生命觀,即便到了現在,背兒帶仍是母親照顧小孩不可或缺的配備,它就像嬰兒出生後與母親連結的臍帶,代表了母親對子女最深的愛,這份愛是不分族群、地區和時代,值得讓每個人尊敬的。

Welcome , today is 星期六, 2018/07/21