《情繫背兒帶》展覽

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2016/03/22

地點︱國立歷史博物館

時間︱105年3月12日(五)

圖、文 / 古文君

content-2-2

本次國立歷史博物館當期展覽之一「情繫背兒帶」,展區於該館二樓,共分為傳(Tradition)、生(Creation)、創(Innovation)三個空間展出,進入201展廳從臺灣原住民出發,依序可見日本、臺灣閩南、客家、中國西南地區及臺灣周邊亞洲民族各式各樣的背兒帶, 在旁也有附註說明其代表之意涵、文化與育兒習俗。臺灣由多元族群所組成,在傳統背兒帶文化上,各有特色:臺灣原住民族傳統襁褓,多為腰織機織成的一條素帛或花紋簡單的長布條。雖然很多部落婦女精於刺繡,但很少人會特別在背兒帶上繡上花紋。從接生布、背小孩的布巾或布搖籃,看似平淡無奇的一條背兒帶,反映不同族群的文化習俗和生命觀。例如布農族的獸皮製背兒帶,魯凱族的月桃製嬰兒背籃。卑南族男子成年禮的圍腰藍布,婚後作為包裹長嗣的嬰兒包布。達悟族非常呵護新生嬰兒,在小孩還不會走路之前是不會背嬰兒帶外出的,因此沒有背兒帶,只有搖籃。擅長織布的泰雅族人則相信,人的一生和織布一樣是個連續不斷的圓的循環,每個階段都有一塊布相對應。客家或閩南族群的背兒帶,多由一條數百公分長的「揹巾」和方形的「幔被」組合而成。春夏時,單以揹巾將小孩繫於後背或覆蓋輕薄的幔被避免受涼;到秋冬,則內裡塞入棉絮予以保暖。日本的風俗是女兒結婚生子後,娘家會送來一件親子外套當賀禮。外套款式寬大內裡鋪有棉絮,天寒地凍時披蓋外頭,將母子緊緊包裹一起。東南亞地區以住在加里曼丹北部和沙勞越交壤的原住民達雅客族為例,為了驅趕邪崇鬼怪,小兒背具上還裝飾威猛懾人的吉祥圖案,以及繫掛獸牙、貝殼、鈴鐺等各種驅鬼之物。在中國西南的少數民族稱背兒帶為小孩「背帶」、「揹扇」或「寶囊袋」等,就形制而言,其設計大致分成單件式與複合式兩種,其中又以單件式最為普遍。單件式由揹兒帶主片與兩邊的綁帶組成;複合式背兒帶則以兩件式居多,除了主片與綁帶外,還有一片可上下翻掀,用以遮風擋雨、防止小孩曬傷的「蓋帕」。而華麗豐富色彩和裝飾圖紋,則充滿了各種象徵帶來好運的吉祥圖案及庇佑人們的神聖圖騰。

content-2-2-2

接著進入202展廳,印入眼簾的是一棵開枝散葉的大樹,前面共有12個按鈕,每個按鈕中都有一則和參觀者分享的小故事,讓人感覺非常溫馨。再往裡面走,呼應其主題,看著牆上的相片深深感受到母親的愛,而裡面還有一個小空間,播放著背帶的使用方式的影片。在203展廳中,可以看到背帶展現了更多不同的生命力,透過創作者別出心裁的巧思及設計師技藝高超的巧手,它變成了一件件美麗又時尚的服飾,延續傳承母親的愛。

content-2-2-3

藉由本次展覽見識到背兒帶因著不同族群、時代,反映不同文化習俗和生命觀,即便到了現在,背兒帶仍是母親照顧小孩不可或缺的配備,它就像嬰兒出生後與母親連結的臍帶,代表了母親對子女最深的愛,這份愛是不分族群、地區和時代,值得讓每個人尊敬的。

《只要我長大》校園巡迴座談會

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2016/03/22

地點|世新大學管理學院 國際會議廳

時間|2016年3月16日(三)

                                                                圖/文 高紫瓊

來自宜蘭縣南澳鄉泰雅族的陳潔瑤導演,繼《不一樣的月光》後,歷經將近5年的時間,終於在今年2016年3月18日又推出另一新作─《只要我長大》。

首場校園巡迴座談會陳潔瑤導演來到了母校世新大學,透過學弟學妹們的提問,更深入了解電影的前製工作、拍攝過程及拍攝期間所遇到的困難等等。分享過程中,陳潔瑤導演透露自小於都市成長,成長的過程及生活圈皆無原住民的朋友;雖清楚知道自己擁有原住民的血統,但對於自身文化卻一直處於模糊地帶,一直到進入原住民族電視臺工作之後才開始接觸與原住民相關的事物,慢慢地重新找回自己,原來,自己有泰雅族名字─Laha Mebow 。

《只要我長大》是陳潔瑤導演曾拍攝的短片《小獵人》的延伸之作,因擔心原住民族議題過於沉重,社會大眾會因此排斥觀看,若因此錯過一部好片,實在可惜;所以此片主要以小朋友的視角看他們自己的部落及如何看這個世界,毋須過於沉重,而是以真摯的情感、幽默及可愛的方式呈現,且傳達愛與陪伴;更希望讓社會大眾看見部落的真實面貌及存在的問題,並且導正社會大眾對於原住民的想像及認知。

而對陳潔瑤導演來說,此片最大的賣點就在於「感人」,有笑有淚。拍攝過程中,難免會有突發狀況發生,但其實小朋友們的演出是最不令人擔心的,因為他們所呈現出的情感是最真實、最直接的。

 

此片於2012年年底開始著手於劇本,2013年尋求拍攝的經費來源,從選定演員、演員的培訓等等,前製過程真的相當不容易。而片中令人嚮往的美景是以臺中環山部落為拍攝地點,於拍攝前陳潔瑤導演走進了部落,拜訪部落老、中、青的族人,希望透過不同的年齡層,能更認識部落的過去及現在,而青年人也能提供對於此片各方面的見解或建議,實質上有相當大的幫助。其中導演提到部落的一段過去,過去族人們曾仰賴種植蘋果而一夜致富,可是當WTO進入臺灣後,一切都改變了,部落產業經濟逐漸衰退……

 

每個部落都有屬於自己的故事,需要真正地走進去,我們才能得到更多。

 

在座的學弟妹問及劇本的開端該如何著手,陳潔瑤導演也分享了其經驗及方式,主要由「序場」開始,部落所發生的大小事,令自己印象深刻的,皆可記錄下來,爾後慢慢地將故事延伸。

最後,陳潔瑤導演表示,透過創作及拍攝的過程,更加認識原住民族文化,也讓她深刻地體會到文化的重要性,並透露了希望未來能夠製作有關泰雅族南湖大山學區部落學校的紀錄片。

 

content-2-1-1

 

2016原舞者國家戲劇院年度製作《Maataw浮島》

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2016/02/19

地點|國家戲劇院

時間|2016年1月22-24日

                                                                                                           圖/原舞者、文/高紫瓊

content-2-2

Maataw一意

Maataw ,雅美(達悟)語意指「漂浮在海中的島嶼」,形容島嶼在海洋的波浪中,蘊含著多樣層次的豐富樣態;字根ataw,原意為「海洋」,加上前綴詞「Ma」,其意思則轉變為呈現由波動的海面眺望而得的島嶼影像。

 

《Maataw 浮島》核心內容

此樂舞劇主要以海洋與島嶼的共生關係為核心,轉化達悟人的神話、歌謠、舞蹈及造型藝術並融合於舞台中,以小島世代與島相隔、宿命卻又無法相離的雅美(達悟)族歌謠為主軸;反映小島的現況及處境,欲傳達海洋島嶼、人與自然、人與社會、人與國家關係。

(more…)

送書到原鄉:臺東縣東河鄉興昌書屋

by kate
Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2016/02/19

地點︱臺東縣東河鄉興昌書屋

時間︱105年1月29日(五)16:00

圖、文 / 游凱婷

今年度原圖中心部落贈書的第一站來到臺東縣東河鄉的興昌書屋。2015年7月,館員無意間從電視節目上看到興昌書屋的介紹,得知興昌書屋雖名為書屋,但並非書店或圖書館類型的機構,而是一個為了幫助當地部落隔代教養及單親家庭所建置的小天地。興昌書屋位於臺東縣東河鄉的興昌村,創辦人本於對部落長輩的關懷,進而發現老人家們除了要養活自己之外,還要照顧父母都到外地工作的孫子,相當辛苦,便決定到鄰村的都蘭書屋幫忙,協助照顧當地隔代教養下的孩子。後來在創辦人的努力與一些人的幫助下,興昌部落終於在2013年時也有了自己的在地書屋,能夠給興昌有需要的孩子最溫暖的照顧。

興昌部落的年輕人口外移比例高,多數隔代教養的家庭生活過得十分辛苦,阿公阿嬤只能靠勞力賺錢,家境多半清苦,加上隔代教養產生的問題:阿公阿嬤不知道如何關心孩子,更不曉得該如何與青春期的孩子們溝通。興昌書屋的創辦便是為了協助這樣的家庭,讓來到這裡的孩子能將書屋當成自己溫暖的家,除了學業上的知識,更能了解品格的重要,讓善良與愛的循環由此開始。

content-2-1

原圖中心在了解興昌書屋的背景後,立即去信詢問對方是否有贈書的需求,當下創辦人的回覆是暫不需要,於是中心便轉洽詢其他單位的贈書需求。而在2015年11月時,館員收到書屋創辦人的來信,敘明創辦人與當地一群熱心助人的原住民社工朋友們成立了讀書會,宗旨在於希望所有參加讀書會的成員在義務幫助他人之餘,心理所承受的壓力能有個健康的抒發管道,因此詢問原圖中心能否贈送與心理療癒相關的書籍給讀書會。館員們討論後,認為雖然興昌書屋並非圖書資訊中心,但若能捐贈書籍給書屋,讓創辦人及其社工夥伴們的心智更加強壯,同樣也能直接或間接幫助到許多原住民朋友們,因此決定同意書屋創辦人的贈書請求,並訂在在2016年1月29日下午舉行部落贈書儀式。

         02-   06

前文提到,興昌書屋位於臺東縣東河鄉,距離臺東火車站約一小時車程,外觀看起來是個簡單搭建而成的小屋,屋前有一小塊空地,孩子們常在那跑跳或幫忙製作賺取書屋收入的手工藝,在室內也布置了足夠的桌椅讓孩子們能定心在此讀書寫功課。當天到訪時,創辦人與孩子們很熱情地招呼我們,拍完大合照後,館員花了些時間和創辦人聊聊,除了分享原圖中心可以提供的服務與資源,也更明白書屋的運作模式,雖然這裡的孩子們的確是需要外界援助的物資,但創辦人更希望書屋能自食其力,藉由帶領孩子們創作手工藝販售,教導他們「要怎麼收穫,先那麼栽」的道理,從教室內黑板的布置也可看出,品格教育是書屋最注重的部分。

贈書儀式當天,氣溫濕冷,且雨勢不小,但孩子們還是無畏風雨的在屋外空地上活動,那畫面十分溫馨可愛,希望這樣美好的景象能一直延續,書屋也能夠永遠是興昌村中一個充滿溫暖與愛的園地。

03

 

 

※興昌書屋小檔案:

創辦人:林美晶女士

成立時間:2013年

地址:臺東縣東河鄉興昌村8鄰53-1號

粉絲專頁:https://www.facebook.com/paanifongbookhouse/timeline

2015年大洋洲民族誌影展: 島嶼新視界--生命的變奏(下)

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2016/01/20

地點|臺灣原住民族資訊中心

時間|2015年12月19日、26日

圖/臺灣原住民族圖書資訊中心、文/廖偉辰

為配合臺灣大學原住民族研究中心在臺灣大學人類學博物館推出「我在斐濟有個家」特展,同一期間臺灣原住民族圖書資訊中心也利用週六電影院,配合舉辦《2015年大洋洲民族誌影展》,期望藉由影像方式,將與讓臺灣原住民族群息息相關的大洋洲島嶼的真實景況,傳達給更多學術圈外的人群知曉。

DSC02078_small
12月19日映後討論由中研院民族所副研究員郭佩宜主持

 

 

在12月19日,播放了《消失之島》(There Once Was an Island)這部記錄氣候變遷的紀錄片,影片描述位在波里尼西亞(Polynesia)的塔庫人(Takuu)社區,一個位於西南太平洋上有著自己獨特文化的小珊瑚礁島嶼,因為日益高漲的潮水,威脅到居民的生存,巴布亞新幾內亞(Papua New Guinea)政府希望他們遷居大島上,但居民意見不同,透過影片中的特羅(Telo)、安達(Endar)和沙帝(Satty)三個角色,描述他們所正在面臨的困境,以及每個人心中所發生的變化。

在影片播完之後,引起在場觀眾許多熱烈的發言與討論,從對塔庫人的好奇,到對影片傳達的意義,以及太平洋島國對氣候變遷有何因應策略都有人提出疑問和感想,最後則由講者中央研究院民族學研究所副研究員郭佩宜小姐,歸納出影片中幾個重要的部分: (more…)

2015年大洋洲民族誌影展: 島嶼新視界--生命的變奏(上)

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2015/12/23

地點|臺灣原住民族資訊中心

時間|2015年12月5日、12日

圖/臺灣原住民族圖書資訊中心、文/廖偉辰、林恬慈

大洋洲影展由原研中心童元昭主任開場
大洋洲影展由原研中心童元昭主任開場

本年度(104年)原住民族委員會委託臺灣大學原住民族研究中心(以下簡稱原研中心)執行原夢計畫,並前往斐濟南太平洋大學進行15天的研習活動,串起臺灣與大洋洲間的南島聯繫,並於本年12月12日至2016年1月15日假臺灣大學人類學博物館推出「我在斐濟有個家」特展。同一期間,臺灣原住民族圖書資訊中心也與臺大原研中心合作,利用週六電影院的時段,配合舉辦《2015年大洋洲民族誌影展》,期望藉由影像方式,將與讓臺灣原住民族群息息相關的大洋洲島嶼的真實景況,傳達給更多學術圈外的人群知曉。 (more…)

「醫在原鄉:1865主題書展」暨「馬雅各入台宣教150年歷史圖片展」 開幕儀式

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2015/12/23

地點|臺灣原住民族圖書資訊中心

時間|2015年12月11日   下午3點

文/林恬慈

IMG_3599

一年之末,是個特別適合回顧與感恩的季節。原圖中心於十二月舉行「醫在原鄉:1865」書展,旨在以臺灣第一位西方醫療傳教士馬雅各為起點,介紹馬雅各醫生與其他醫療宣教士在原鄉服務的記錄與足跡;宇宙光全人關懷機構同時亦與臺大圖書館合作,於臺灣大學圖書館日然廳舉辦「馬雅各入台宣教150年歷史圖片展」。為感念馬雅各醫生入臺為原住民帶來的服務與奉獻,特於2015年12月11日下午三點,在原圖中心舉辦「醫在原鄉:1865主題書展」暨「馬雅各入台宣教150年歷史圖片展」的開幕儀式,並邀請監察院孫大川副院長與宇宙光創辦人暨執行長林治平教授等貴賓到場蒞臨致詞。 (more…)

104年Mataisah‧原夢計畫成果發表會暨「我在斐濟有個家」 特展開幕

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2015/12/23

地點|臺灣大學人類學博物館、臺灣大學文學院會議室

時間|2015年12月12日

圖、文/哈用‧莎碧

 

01
童元昭主任、參加原夢計畫的同學與斐濟代表,跳臺灣原住民樂舞一起同樂

「mataisah」一字,源自布農族語。有親友、鄉親的意思,同時也有夢的意思。原住民族委員會自102年開始辦理「Mataisah原夢計畫」支持許多族人出國逐夢。今年度原夢計畫則由臺灣大學原住民族研究中心承辦,除了原先的個人組之外,另增設了團體組。今年的主題是南島文化與大洋洲當代議題,團體組的同學前往斐濟群島,以南太平洋大學(USP)為中心,針對大洋洲的歷史、文化、氣候變遷、在地治理的面向進行兩個星期的研究與參訪。

今年的原夢計畫個人組共有13位獲獎者,團體組則有12位。而團體組的同學除了成果發表會的分享之外,還在臺灣大學人類學博物館舉辦了靜態展,展覽主題是「我在斐濟有個家」。生活即是文化的展現,由於12個同學分別住在六個斐濟不同的寄宿家庭,他們將在寄宿家庭中的體會與感受,融入了展覽的規劃當中。在展覽的開幕式中,同學們分成兩批;一部分人穿上自身的族服,另一部分人則著斐濟的服飾,跳起各自民族的舞蹈,象徵臺灣原住民族與斐濟的文化交流。另外,同學也使用斐濟當地歡迎外賓的儀式—kava(在斐濟稱為yaqona),透過製作kava粉末,放入紗布袋、倒入椰殼碗中,再反覆的搓洗,製作成kava飲用。kava是大洋洲常見的一種卡瓦胡椒,有鎮定安神的作用。而特別的是,斐濟人認為kava是一種有靈性的飲品,製作出來就要喝完,也不能單獨留下kava離開,kava會感到孤單。 (more…)

走過Gaya、看見彩虹橋──賽德克族特展講座:賽德克族部落的文化復振 

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2015/11/24

主講:伊婉貝林

文/莎歷瓦勞•布朗 圖/臺大人類學博物館FB

1782581_573052502850585_5367956766122960000_o國立臺灣大學人類學博物館的「走過Gaya、看見彩虹橋──賽德克族」特展第二場講座,講題為「賽德克族部落的文化復振」。開場的王梅霞老師說道:大家可以發現到本次「走過Gaya、看見彩虹橋──賽德克族」特展,其實是部落族人從部落的文化復振過程中慢慢累積而來的。本次講座邀請到伊婉貝林前來分享本次這特展的經驗,以及眉溪部落文化復振的點點滴滴。

ㄧ開始,伊婉先帶觀眾仁愛鄉中各族群部落的位置,仁愛鄉除了賽德克族、泰雅族、布農族,在大同村(尤其是清境)更是有新住民,如果看過《異域》這部電影,就知道這個地方有許多當時跟國軍一起過來的少數民族,人數不多,但是有八、九個中國少數民族分布在榮星、翠華、大同一帶。可以見得,仁愛鄉內的族群分部是非常豐富的,伊婉也大致介紹賽德克族的位置。

部落族人的迴響

「這次的賽德克族特展,有我自己的一些想法,也有我們部落族人給我的感動。」伊婉說,接著她開始述說自己與族人在佈展過程的心得:

「一開始我找部落的人一起來臺大人類學博物館,看這裡藏有一些日治時期賽德克的衣服,看有沒有可能我們可以有新的想法。好比這次特展展出的一件裙子,那是以前我們跳舞的時候穿的裙子,可是現在部落的人已經沒有看過或是不知道織法,但這件裙子的織法是屬於中等的技術,如果去學習是可以很快復振的。這件裙子比較特別的地方是它分成三片,每一片都是用織的,看到這件裙子我真的很興奮,這次就跟一些對織布有興趣的婦女一起來看。

佈展的時候,我帶了兩位獵人一起來,這兩個年輕人就從部落帶石頭和木頭上來,到了之後他們就思考要怎麼佈置陷阱,最後的成果他們很滿意,其中一位說:『我沒想到我這麼厲害耶。』甚至還想到說在這裡可以佈展,那麼回到部落自己的露營區後也可以在旁邊做類似的展,讓來玩的人可以了解到賽德克族的文化,也可以透過導覽將自己生命經驗可以分享出去。」

(more…)

臺灣原住民史系列專題演講:原住民族重大事件研究的回顧與展望

Categories: 活動報導
Tags: No Tags
Comments: No Comments
Published on: 2015/11/24

原住民族重大事件研究的回顧與展望

文/林恬慈20151204

政大民族學系的王雅萍副教授10月21日在國史館舉行「原住民族重大事件研究的回顧與展望」演講,分享她在從事原住民族專題研究的過程中,對原住民族史這塊新興領域的觀察與省思。

在1998年以前,小林岳二曾提到,跟原住民族相關的歷史研究中,以霧社事件與高砂義勇軍成果最為豐富。1998年之後,政府與學界陸陸續續開始原住民史的考察研究,如中研院的臺灣史研究所漸漸出現以平埔族為主題的研究,中研院民族所則在2003年成立歷史人類研究群,也漸漸有原住民學生以部落史為主題撰寫論文,民族史的概念漸漸開始發展。

王教授提到,民族史的定義不只有一種詮釋方式,可以是跟民族相關的歷史研究,例如專題史、部落史、家族史、氏族史,也可以指稱以整個民族為單位的修史,可以確定的是,沒有專一專門研究民族史的學門。在臺灣目前從事原住民族的民族史研究的,有歷史學、人類學、以及政大的民族系。因此原住民族的民族史研究,通常是跨學門的研究。隨著對原住民族群的了解,研究也從一開始較粗略的開發史觀發展到分類越來越細的議題。

參加地方志編撰也影響到人類學與歷史學的研究方向。1990年代後,先後有24位人類學者參與地方志纂修工作,其中有一位人類語言學家、五位考古學家和18位文化人類學家。這些學者的工作成果中進一步為臺灣史與臺灣原住民族研究注入了新的成份,不過擁有歷史學背景的王雅萍教授卻認為,參與地方志的纂修證明人類學有民族志的能力,卻不代表有民族史的研究能力。因為前者偏重空間,而後者卻偏重貫時限的研究,因此臺灣人類學界藉由參與地方志得以蒐集大量研究材料,卻也產生處理歷史史料的焦慮。針對這個現象,中研院民族所的黃應貴所長也曾提出人類學研究全面歷史化的論述。2003年中研院民族所主辦「人類學與歷史學的結合:以台灣南島民族研究為例」學術研討會,人類學與歷史學科開始正式對話。不過總體而言,歷史學門對於民族單位的界線處理地較模糊,人類學目前的研究則較偏重部落民族志,而非整個民族的民族史。 (more…)

Welcome , today is 星期日, 2018/05/27