壹、 活動緣起：

六月二十三日為「端午節」亦為文壇重要節日「詩人節」，101年度原圖中心以『文學與文獻』為年度計畫重點，除持續收藏原住民文學及原住民族人文學作品，在充滿文學與詩意的六月亦推出『原住民文學』相閞主題活動，舉辦新書發表、專題演講、名家作品展示等一系列推廣活動。原圖中心特邀著名文學家及詩人瓦歷斯、諾幹(泰雅族，以下稱瓦歷斯老師)，於六月八日(週五下午)至台大演講，並現場教授學員們即興寫作「二行詩」。

瓦歷斯老師的各式文體(小說、散文、詩)作品得獎無數，文學成就超越許多漢人作家，其來自泰雅族原鄉部落及山林荒野間的氣魄與開闊思維，展現原住民族作家驃悍、堅毅，與眾不同的文學風格，受到文壇及讀者的一致好評。此外，瓦歷斯老師長期投入學校教育及寫作課程，推廣自由寫作理念，釋放孩童的心靈，創新實驗「二行詩」寫作，受邀至全省各地方圖書館及學校，成功向社會人士和學童推廣「人人都會寫二行詩」，佳評如潮。

原圖中心將於六月八日舉辦101年度專題演講第二場，『瓦歷斯‧諾幹 2012：自由寫作的年代』綜合講座，活動分為兩大主題如下：

(一)「走過迷霧之旅」，瓦歷斯老師分享其文學作品創作經驗分享，及其藉由各類型文學作品詮釋原住民的主體意識並陳述對原住民相關議題的獨特觀點。本場次特別邀請著名詩人向陽(林淇瀁教授)講評，並有精彩的詩人對話時間。

(二) 「人人都會寫二行詩」，由瓦歷斯老師親自指導如何寫作「二行詩」，邀請與會者即興寫作，佳作將由瓦歷斯老師當場分享並贈書獎勵。本次活動全程亦將由原圖中心紀錄、編輯為專書，收錄瓦歷斯老師提供各地演講照片，作為「二行詩運動」巡迴講座及臺灣文學進入自由寫作年代的珍貴記錄。

貳、活動流程

活動時間：101年6月8日（星期五）

活動地點：國立臺灣大學總圖書館國際會議廳

指導單位：行政院原住民族委員會

主辦單位：行政院原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心

活動線上報名網址：http://act.lib.ntu.edu.tw/act/show?id=385

『瓦歷斯‧諾幹 2012：自由寫作的年代』綜合講座

附錄:

1. 「瓦歷斯.諾幹著作年表」(提供：臺灣大百科全書)

2.   與談詩人向陽(林淇瀁教授)簡介可參考「向陽工坊」， FACEBOOK林淇瀁，及維基百科向陽(詩人)。

3. 瓦歷斯.諾幹著作選集

放映日期：5/5、5/6、5/12、5/13、5/19、5/20、5/26、5/27

播放地點：臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

上午場  

賽德克．巴萊─太陽旗

約１４5分鐘 10:00~12:25

下午場

賽德克．巴萊─彩虹橋

約１３5分鐘  14:00~16:15

賽德克族裡馬赫坡社出了一位英雄人物—馬赫坡社頭目之子莫那魯道。日治時代賽德克族被迫改變原本生活，族裡男人搬木服勞役，女人淪為幫傭，祖先辛苦建立的家園和獵場，在日方統治下逐漸消失。1930年，馬赫坡社新來的日警和族人起衝突，賽德克年輕人要求莫那魯道帶領他們反擊日本人，莫那清楚知道這是場必輸的戰役，更將賭上滅族危機，但他明白唯有挺身為民族尊嚴反擊，才能成為「真正驕傲的賽德克人」，於是率領族內年輕人血祭祖靈，準備奪回屬於他們的獵場 。

※由於場地位置有限，影片播映日之上午場將於九點半開始發放號碼牌，並請於影片播映完畢時繳回。

下午場將於下午一點半開始發放號碼牌，並於影片播放完畢時繳回。

※觀賞假日電影院時，請遵守中心閱覽規則，請勿任意移動椅子。

書名：走進公眾 美化台灣 : 顏水龍
出版項：臺北市 : 台北市立美術館, 民101[2012]
ISBN：9789860320060 (精裝)
館藏連結

文/黃政

「臺灣確實是一個美麗的寶島，我們自己更應懂得珍惜，祖先留給我們的資產樣樣都是十分珍貴，古蹟舊屋不可拆，原住民文化調查更應盡早積極進行….。我是土生土長的臺灣囝仔，不忍心看到臺灣文化一天一天的消失….。」以推廣臺灣藝術文化為己任的顏水龍在1995年接受周明採訪時說了這麼一段話，從中可以感受到顏水龍對臺灣本土文化、藝術的熱愛以及對文化資產保存的使命感。

此種情懷可以追溯至當時旅日求學期間，在此時期留日的臺灣藝術家如黃土水、陳澄波等人也都在歸國之後為臺灣的藝術、文化盡心盡力。而顏水龍於東京求學的十一年期間，即使每天忙碌地在學習和謀生之間奔波，但他還是留心照顧其他同樣來自故里，苦學的孩子。雖然此時同樣來自臺灣的藝術家黃土水已入選東京帝國美術展覽會四次，成為臺灣文化界最受敬重的新秀，陳澄波、廖繼春等人也相繼入選帝展，但顏水龍似乎不在乎展覽會場的光芒，不參加日本的美術競賽，決心走自己的路，成為對社會有貢獻的藝術家。

而在巴黎留學時期，適逢超大規模的「世界殖民地展覽」(1931年5月至11月)，該展啟發了顏水龍對於世界各地原始藝術特質的思索；開始探索原始藝術與現代生活的關係。也在此時期決定走入農村及山地部落，藉由動手製作手工藝品，在創作中培養具有文化氣質並傳到世界各地以期能達到經濟效益，改善生活品質。這也正體現他一直在乎的：藝術家的社會責任，以及藝術家對人類文化的服務。

1935年的夏天，顏水龍展開臺灣原住民的調查工作，雖然僅在蘭嶼停留短短十天，但對於蘭嶼的地形、人口、食衣住行、宗教、婚姻、藝術、生死觀等有了透徹的觀察及詳實的記錄，也開始了他一系列描繪原住民的作品。

在原住民肖像畫系列，顏水龍用鮮豔的色彩繪出原住民亮麗、多變的服飾；在臉部的呈現則以多層次平塗且不刻意隱藏筆觸來展現原住民的生命力，並常在黝黑的肌膚中參入較亮的黃色、橘色，使形象更為鮮明。而一系列蘭嶼的作品更是展現了極高的藝術價值，將橘色、藍色兩種對比的顏色做了最和諧的結合，有的作品以深邃、湛藍的大海來突顯出在火紅太陽照耀下的達悟族人最旺盛的生命力，有的作品卻又表現出達悟族人最為深切的無奈。而《蘭嶼印象》更大膽的以色塊和圖騰表現出蘭嶼的環境、信仰與文化。

綜觀顏水龍的這一生，對人文的關懷、土地的熱愛以及入世的態度，讓他在多方面皆有如此傑出的表現，顏水龍可說是一位全方位的藝術家，也是一位台灣本土文化的傳承、發揚者。而本書可說是目前介紹顏水龍最為完備的一本書，從油畫、陶藝、手工藝、廣告設計到公共藝術皆有完整的收錄，並有許多對於顏水龍有透徹研究的藝評家、學者所寫的介紹及評論，以及顏水龍的採訪和手稿，讓讀者能夠對顏水龍這位前輩藝術家有更深入的了解。

《賽德克．巴萊》推廣講座─第二場次活動報導

時間：101年5月6日14：00-16：30

活動地點：新北市圖書館總館

文/江冠瑩

新北市圖書館舉辦之《賽德克．巴萊》推廣講座各場次皆安排不同的主講人組合，五月六日場次的組合為瓦歷斯．諾幹與林慶台，由於閱讀過不少瓦歷斯．諾幹的作品，以及之前曾經見識過林慶台的魅力，於是對這一場次特別期待。

由於賽德克．巴萊電影中是以霧社事件為主軸，於是瓦歷斯．諾幹從文學的角度來談霧社事件。第一階段，瓦歷斯．諾幹先引導與會民眾走入歷史，他先了解民眾是否知道除了霧社事件之外，在日據時期，是否還知道原住民與日本之間的其他抗爭事件？然後開始第二階段，關於台灣這塊美麗的土地，自從有外人進入之後，島上原來的居民（即原住民）遭遇到甚麼樣的境遇，最後進入主題霧社事件。

首先瓦歷斯．諾幹以「膏」為名做了一篇散文，及背景是以胡傳所著「台灣日記與秉啟」中所載之文為創作靈感，內文「埔裡所屬有南番，有北番。南番歸化久，初亦不茲事。北番出，則軍民爭殺之；即官欲招撫，民亦不從……。民殺番，即屠而賣其肉，每肉一兩值錢二十文，買者爭先恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之『番膏』，價極貴。官示禁，而民亦不從也。」

並提到一本書「渡台悲歌」。原來以前竟然也有漢人殺原住民呢！當漢人擒獲原住民之後分食其肉，據說往後若遇原住民再出草，可以避免被馘首之險。書中提到「蠻荒時代的民眾心理，是很難拿現代人的尺度來推測。他們只祈求生命的延續和心理上的安全感，不是嚐『人鹿肉』、『山禽肉』的味道如何、或要報仇雪恨，是近乎宗教信仰的境界。」（p.80）而原住民出草馘首是為了甚麼？當部落遭遇到了災情，則原住民進行此一行為，帶領對方的頭顱回到部落時，以敬畏之心請其（頭顱）喝酒，希望能透過這個被馘首的頭顱帶給部落力量。於是可以發現，原住民出草漢人與漢人殺原住民，兩者之間並沒有仇恨，都是為了一種類似於泛靈信仰的出發點做這件事情，以期得到原住民祈求部落平安與漢人所認為的免於殺身之禍的目的。

進入了日治時期，以「山櫻花」為名作散文，最特別的是提到一些平常不會知道的事，例如「山鹽青」是甚麼呢？由於當時原住民在山上無法取得鹽，其時日本下令對霧社地區的原住民部落實行「生計大封鎖」，於是原住民只得以具有鹽味的山鹽青（一種植物）取代食鹽，因為食鹽中具有碘元素，若缺少攝食，則會造成甲狀腺腫脹。

在進行理番過程中，難免遇到反抗，尤其原住民堅強毅力的抵抗之下，要如何解決這樣的問題，成為了刻不容緩的行動，於是瓦歷斯．諾幹以「少年最後的敵首祭」描述了日本做了何種行動，以達成平定霧社地區的目的。

接下來進入主題霧社事件，以散文「教室」描述了被日本統治後，番人、番人頭目與不良番的子女各自的處境，若是對霧社事件有所了解，就可以知道文中所提到的花岡一郎、川野花子、中山　清，在霧社事件當中所扮演之腳色。

接下來以散文「風中的名字」描寫霧社事件之後，又發生了二次霧社事件，之後賽德克族人被強制遷移到川中島進行監控，也是為整起舞社事件、賽德克族人的抗日行動寫下句點。

之前中心展出霧社事件書展，當時閱讀了不少關於霧社事件的調查報告書，包含日文史料文獻譯本等，個人蠻推薦「真相．巴萊」、「餘生」、「霧重雲深」、「風中緋櫻 : 霧社事件眞相及花岡初子的故事」、「霧社事件」、「霧社事件日文史料翻譯」、「流轉家族 : 泰雅公主媽媽日本警察爸爸和我的故事」等書，也推薦公視之前所製作的電視劇「風中緋櫻 : 霧社事件」、邱若龍所拍攝之紀錄片「Gaya：1930年的霧社事件與賽德克族」。

本中心五月假日電影院正強檔熱映「賽德克．巴萊」，首周周末即場場爆滿，期待大家蒞臨本中心觀賞影片，看完影片之後還能在中心內翻閱相關書籍喔！

書名：當世界留下兩行詩

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：布拉格文化

出版年：2011

索書號：863.8487 1074(31)-1

ISBN：9789868732865

內容簡介：

本書以極簡的形式，現代詩行的排列，挑戰詩藝和語境的實驗風格
觀察視角從台灣的土地與家園，擴及到族群、社會乃至世界的關懷。
動情至深，引發共鳴，為作者近年來最新創意力作！
短短的二行詩，宛如「芥子納須彌」激起無限想像空間，
是一本趣意盎然、值得珍藏的現代詩集。

資料來源：封底文字

書名：迷霧之旅

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：布拉格文化

出版年：2012

索書號：863.8487 1074(35)-2

ISBN：9789868793309

內容簡介：

傳說山林裡住著許多的祖靈會悄悄地收集族人的語言

寄藏在山谷山坳處

等待某個人在某個時刻

召喚這些被收藏起來的聲音

再次撼動大地

資料來源：封底文字

書名：字字珠璣

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：國家

出版年：2009

索書號：802.2 1074

ISBN：9789573611462

內容簡介：

中國文字自畫物象形至今，源遠流傳已數千載，最大特色在於融形聲義為一體、一字一義，或從「字」再孳乳其他文字、衍伸數義，或經由排列組合，連綴成義深且廣的詞句或文章。

文字是記事的符號，也是語言的載體，其所承載的意義其實是歷久彌新的，時日愈久，約定俗成、積非成是的字詞隨處可見，街道招牌、媒體報導、日記作文甚至文學作品，別字連篇的情況比比皆是，令人怵目驚心。

有鑑於此，作者揀選出平面媒體上的錯別字詞，將例證詳加整理後，歸納成三卷百則的內容，包括經常被誤用的形音相近的字、多義字的辨析，容易使人混淆的詞 語，以及疊字、量詞、顛倒詞等。希望以此喚起大家對精準使用文字的重視，提筆為文時能字斟句酌，真正展現文字的優美內涵。

資料來源：博客來網路書店

書名：番人之眼

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：晨星

出版年：1999

索書號：839.829 4037 v.33

ISBN：9789575837785

內容簡介：

番人之眼，獵人之眼，透現部落觀點之眼；這是一雙關注於部落的眼。

來自泰雅部落的瓦歷斯．諾幹，承繼泰雅獵人的血統，以獵人捕捉飛鼠的銳利目光，穿透文明與荒野的界線，傳述來自山海部落的原住民心事。

內容分成三卷︰
番人之眼︰以原住民的觀點，觀察部落與城市。
Mihu部落︰歷歷描繪作者所處的雙崎部落的的妙聽聞與部落心情。
再會吧！力大古︰思索原住民的現代處境以及關於傳統繼承的心事。

文字間，或是幽默，或是嘲笑，或是不滿，或是沉重悲哀，……皆是語重心長的部落心事，處處呈現作者驃悍風格與幽默品味，深刻描繪原住民的種種問題與心境。

資料來源：博客來網路書店

書名：想念族人

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：晨星

出版年：1994

索書號：839.829 4037 v.16  2000印刷

ISBN：9789575833947

內容簡介：

在歷史中回顧原住民所走過的崎嶇道路，

許多關於族群衰落與都市文化入侵的蒼茫回憶，

竟不能分辨它的荒謬與嘲笑，悲哀或不安，

也許一切思緒只能化做想念二字，

也許一切想念正如潮浪般要將該回來的帶回，

將說不出口的化做這些不能取代的詩句。

這是一本誠實反映原住民心情的詩集，

請認真咀嚼其中的況味。

資料來源：封底文字

書名：伊能再踏查

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：晨星

出版年：1999

索書號：839.829 4037 v.34

ISBN：9789575837839

內容簡介：

一百年前，日人伊能嘉矩來到台灣，走過原住民居住的塔塔攸社、烏來社、大嵙崁社、十八兒社、獅頭社、八卦力社、麻必拉浩社……。

在伊能離去的一百年後，我們心中默念伊能的記憶，追想原住民的曾經過往；憑藉伊能的文字，在塵封的土地，隱約探得他們原來遺跡。

伊能的台灣踏查日記歷歷言說著部落族群的印象，如今，這些印象卻是陌生的記憶。瓦歷斯以詩的語言，隨著伊能的行蹤，在記憶中翻山越嶺，再探勘一遍這令人 戀戀不捨的福爾摩沙，牽掛氣息微弱的原住民文化。在時而平和，時而慷慨的語氣間，瀰漫著關於原住民的深沉慨嘆，讓人深陷於族群命運的思索中。

資料來源：博客來網路書店

書名：戴墨鏡的飛鼠

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：晨星

出版年：1997

索書號：839.829 4037 v.21

ISBN：9789575835552

內容簡介：

唱，就唱原住民的歌！

寫，就寫原住民的土地！

跳，就跳祖先留下來的舞！

說，就說祖先的神話與傳說！

一位原住民以荒野的觀點，

鋪陳當代文明社會的黑色喜劇。

資料來源：封底文字

書名：臺灣原住民史. 泰雅族史篇

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：國史館臺灣文獻館

出版年：2002

索書號：536.3311 1074-1

ISBN：9789570124187

內容簡介：

本書主要由歷史的觀點，蒐羅文獻資料，參以鄉野傳說，撰為《臺灣原住民史‧泰雅族史篇》。

本書共分「導論」、「口述歷史時代」、「部落的形成」、「對外關係與納入國家體系」、「日據時代」、「進入新國家」等六章，篇末附以人物誌。

資料來源：摘要

書名：永遠的部落

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：晨星

出版年：1990

索書號：839.829 4037 v.6  2003印刷

ISBN：9789575831325

內容簡介：

嘟是的穹蒼，

那骨架鋼樑棲飛著起起落落的山地候鳥，

是原始遷徙的野性和曠美，

生命卻在黑色的大樓底層。

他們是部落裡的最愛，

但個個都成了浮游群落。

資料來源：封底文字

書名：永遠の山地 : ワリス.ノカン集

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：草風館

出版年：2003

索書號：839.8 4037 v.3

ISBN：4883231372

內容簡介：

本書分為「山は学校」、「永遠の山地」、「永遠の部落」、「受難の歷史」、「荒野の呼び声」等章節。

書名：番刀出鞘

作者：瓦歷斯.諾幹

出版者：稻鄉

出版年：2000

索書號：536.33 1074 2000

ISBN：9789579628648

內容簡介：

本書主要收錄作者在1989年與1990年間，發表於《首都早報》、《民眾日報》等報刊的三十八篇評論。作者以獵人般精準的目光，番刀一樣犀利的筆觸，對 原住民政治、社會、經濟、歷史、文化、文學……等議題，進行全面且深入的剖析。原住民的存在，要如何不被歷史淹沒，成為一自在具足的主體，這一切努力的動 力，正如作者所言：「原住民要擺脫數千年來歷史所造成的『畏縮的』、『陰暗的』性格，要能創造新的文化質素。在弱勢族群活動空間的狹隘裡，必須認知到從事 本土性紮根的抗爭，才是命脈的保證。」《番刀出鞘》此書，正是作者紮根本土，深耕原鄉的力作。（整理∕董恕明）

資料來源：台灣原住民‧百年文學地圖網站

書名：新書30家

作者：白靈主編

出版者：九歌

出版年：2008

索書號：831.87 0203

ISBN：9789574444915

內容簡介：

紀錄了從舊世紀末到新世紀初，跨世代的30位詩人之作品，題材包羅萬象、焦點由近而遠，為台灣30年來的詩壇做了一次全面的定位與整理。

入選菁英詩人：李敏勇∕羅青∕蘇紹連∕馮青∕簡政珍∕杜十三∕白靈∕零雨∕陳育虹∕陳義芝∕渡也∕楊澤∕陳黎∕詹澈∕向陽∕羅智成∕焦桐∕路寒袖∕孫維民∕陳克華∕瓦歷斯‧諾幹∕鴻鴻∕紀小樣∕許悔之∕唐捐∕李進文∕顏艾琳∕陳大為∕鯨向海∕楊佳嫻

資料來源：博客來網路書店

書名：臺灣詩選

作者：蕭蕭主編

出版者：二魚文化

出版年：2011

索書號：831.87 4030 2010

ISBN：9789866490477

內容簡介：

自2003年二魚接棒詩選編輯工作，將「年度詩選」更名為「臺灣詩選」至今已屆八年。「臺灣詩選」精選歷年發表於臺灣的詩作，旨在透過詩的語言紀錄 臺灣。《2010臺灣詩選》由蕭蕭出任執年主編，收錄的65首詩作中，新一輩作品比例提高，亦不乏大陸詩人在臺發表之作品，足見臺灣詩壇之生命力與多元 性。

今年《2010臺灣詩選》於年度詩選之後加開了「紀念小集」，緬懷羅葉、許世旭、商禽、杜十三、秦嶽、周鼎與黃樹根七位於2010年辭世的詩人，相信透過詩作的流傳，詩人們的精神將長駐吾心。

本書收錄瓦歷斯‧諾幹作品：小詩學堂。

資料來源：博客來網路書店

書名：九十三年散文選

作者：陳芳明主編

出版者：九歌

出版年：2005

索書號：835.8 4484 2004

ISBN：9789574442089

內容簡介：

擷取年度散文最佳代表作品，有新人的初生之犢力作，亦有文壇老將的抒情經典。說理抒情融匯一書，篇篇精華、句句入情，是品味生活、體驗人生不可或缺的首選讀物。

本書收錄瓦歷斯‧諾幹作品：舍遊呼

資料來源：博客來網路書店

書名：98年散文選

作者：張曼娟主編

出版者：九歌

出版年：2010

索書號：835.8 4484 2010

ISBN：9789574446667

內容簡介：

收錄名家余光中、□弦、蔣勳、漢寶德、龍應台、王鼎鈞、瓦歷斯．諾幹、陳玉慧對人、時代與歷史古物的回憶及緬懷。林懷民、王盛弘、孫梓評對旅行的規 劃，乃至親身實踐的意義。在數位蓬勃的時代裡，陳芳明、鍾芬玲宣告了紙本閱讀和書寫的美好。美食家焦桐與時尚達人許舜英暢談生活的美好小幸福。郝譽翔、袁 瓊瓊、顏艾琳細膩耙梳女性內裡。新生代創作者許裕全、張維中照顧親人的痛與感傷。楊明、陳浩、童偉格、吳鈞堯則分別寫出了父母對孩子的無私付出，以及永難 割斷的手足之情……

本屆「年度散文獎」由隱地的作品〈一日神〉榮獲殊榮。主編張曼娟評：「對於時間有深刻體會的人，方能造出這日日皆不 相同的神。隱地先生投身出版工作三十五年，對台灣文化發展貢獻卓著，並持續戮力於文學創作，新詩、散文、小說等等，他的熱情活力與創意之豐沛，確實令人嘆 服。」

書末附錄年度散文紀事，為整年的文學歷史作詳細記錄。

資料來源：博客來網路書店

藝術的五月，原圖中心特別舉辦『原住民藝術主題書展暨藝術品探索活動』，歡迎您到原圖中心近距離參觀牆面的八款原住民族藝術品嗎，並了解其代表豐富的原住民族文化內涵。

原住民族藝術品探索活動單例題：

1.請問下圖這是那一族的數字圖?

從壹至玖的寫法從左至右，從上至下為

1       2      3

4       5      6

7       8      9

五月廿九日我們將會抽出答題正確的問券，送出以下獎品，數量有限，請勿錯過。

2012年臺大藝術季~走一趟原圖中心體會原風原味的藝術氣息

原圖中心結合五月藝術季系列活動，推出原住民族藝術相關主題圖書展示，有百變的傳奇人物劉其偉先生」，及有「工藝水龍頭」之稱的藝術家顏水龍先生系列書展。

此外，原圖中心所藏多款不同族群象徵之藝術品，歡迎大家親赴原圖中心參觀，並透過認識這些藝術品，了解其所代表內涵豐富的原住民族文化與傳統。原圖中心特安排探索活動問券填答，並抽出幸運讀者贈送『季節限定三地門咖啡券』以為獎勵，請您一定要把握親身接觸原住民族藝術及品嚐原鄉極品咖啡的好機會！

*活動方式：於活動期間至本館換證入館即可領取一張原住民族藝術品探索活動單，活動單內有館內展示之原住民族群藝術品之相關問題，讓你來尋找出對應之族群及藝術品，填完後交予櫃台，五月廿九日中午抽獎，並公告於中心門口告示版，請勿錯過!

*本活動適逢假日電影院時間暫停進行

文/阮紹薇

國寶級詩人陳千武先生於2012年4月30日過世，享壽九十一（1922年5月1日－2012年4月30日），本名陳武雄，以筆名桓夫寫現代詩，用陳千武的名字寫小說，甚至寫作與推廣兒童文學。曾擔任過八仙山林場人事管理、臺中市第一任（1974）文英館館長；因具有前瞻視野，推動並成立了全台首座文化中心，擔任臺中市文化中心主任。

陳千武同時也是文壇活躍人物，曾擔任臺灣筆會會長及臺灣兒童文學協會理事長，亦為《笠詩刊》創辦人之一。詩作發表於《藍星》、《創世紀》、《笠》等詩刊。代表作如詩集《密林詩抄》（1963）、《野鹿》（1969）、小說集《獵女犯》（1984）等。在兒童文學方面，陳老師創作《富春的豐原》、編選《小學生詩集》，另編譯日、韓現代詩集，並將臺灣詩譯成日文在日本出版。陳老師推廣臺灣文學不遺餘力，著作等身，曾獲獎無數，如「吳濁流文學小說獎」、「洪醒夫小說獎」，臺灣省及臺中市文化中心的「文藝功勞獎」。

出生於臺灣南投名間鄉的陳千武，1938年全家從南投搬到台中豐原，少年時代就讀日治時期的臺中一中。1942年4月被日本人以第一期臺灣志願兵身份徵召入伍，服役於爪哇帝汶島。在熗林彈雨中驚險存活下來，甚至成為戰俘吃盡苦頭，於1946年才被遺返臺灣。陳千武身為被殖民者長期受日文教育，在戰後臺灣又必須學習中文，為跨語世代的文學家。但即便改變使用的文字，戰爭烙印在心中的陰影，深刻難忘，1964年用中文寫下「信鴿」一詩，現在讀來更令人感傷：

「埋設在南洋
我底死，我忘記帶回來」

自1967年起，陳千武開始將他在太平洋戰爭的親身經歷，創作一系列小說，並於1984年集結出版《獵女犯》，本書1999年改版為《活著回來－日治時期台灣特別志願兵的回憶》。《獵女犯》這本其實就是作家在帝汶島上的親身見聞，見證慰安婦們或女俘虜的不幸及日軍的殘忍暴虐，陳千武身為戰爭目擊者，透過文學作品或小說紀錄下如同自傳般的真人真事，也成為研究當時歷史的一手資料。

陳素蘭《陳千武的文學人生》(臺北：時報，2004)，描述陳千武從日治時期開始以日文創作，戰後改用中文創作，歷經六十年筆耕不輟，其作品不但呈現了精緻的內蘊，也累積了豐碩的文學業績。陳素蘭將陳千武的文學創作分為以下四個時期：

1)日治時期與太平洋戰爭（1935～1945）：文學啟蒙、創作期。
2)沈澱時期（1945～1958）：跨語時期。
3)中文創作時期（1958～1990）：以中文發表新詩、小說，創作高峰期。
4)創作、整理、譯作時期（1990～）：參與譯作《張文環全集》、《南瀛文學家：林修二集》、《西川滿小說集2》等，對台灣文學研究的基礎工作即有貢獻。

日本殖民早期，人如其詩的陳千武，「叩響永恆時間那一樣、像不懦怯的水牛背脊」，抵死不從不改日本名，而其作品中處處可見他對臺灣社會的反省批判，對臺灣人民的關懷，致力於本土文化的創造扎根。1990年陳千武為推廣臺灣原住民文化，譯述臺北帝國大學言語學硏究室所編重要的臺灣原住民經典《原語による台灣高砂族傳說集》，結集其譯述為《臺灣原住民的母語傳說》，由臺原初版。(《原語による台灣高砂族傳說集》與1935年出版的《臺灣高砂族系統所屬の研究》二本書，常被南天書局的魏德文先生並稱為原住族研究的"Bible"，可見其重要性)

《臺灣原住民的母語傳說》由臺原1990年出版，將原語傳說以語言區分為三類(一)現今仍使用固有語言的族人，(二)使用有些程度的固有語言的族人，(三)已經不使用固有語言的族人。全書主要內容分二輯：共同神話及各族傳說。以《原語による台灣高砂族傳說集》為藍本，將當時日藉學者們所收集整理、充滿原始、神祕色彩的臺灣原住民傳說，花費許多時間翻譯及出版《臺灣原住民的母語傳說》，藉以幫助世人認識台灣的原住族群，並推廣原住民母語傳說中母文化的重要性。有興趣的讀者可至原圖中心「新書展示櫃」參考閱讀。

陳千武先生身為跨語世代又有風骨的臺灣文學家，寫作日本版的《獵女犯》讓日本殖民政權反省對臺灣婦女殘暴的傷害；亦將熱愛臺灣，活躍於臺灣文壇日本作家西川滿(1908~1999) 所寫作的小說翻譯為中文，如1939年西川滿描寫在古都鹿港做民俗調查時，在借宿陳寶明宅第時一手見證的家族慘案《血染槍樓》，本篇收錄於高雄春暉於1997年出版的《西川滿小說集2》。

《西川滿小說集1》翻譯者為葉石濤（1925年11月1日－2008年12月11日)，亦同為跨語時代重要的臺灣文學家。如王德威在《文學：從臺灣看歷史》序中所言：「文學是欲望、形塑、詮釋，乃至於解構歷史的動力」，兩位大師，均深具人道精神，用心致力於文學創作，其創作歷程如同一段臺灣文學史，其作品也見證了被壓抑年代的臺灣歷史。

總圖B1原民圖資中心館藏：

1) 陳千武集/陳千武作，前衛出版，1991。

2) 台灣民間故事/陳千武作，富春文化出版，2000。

3) 臺灣原住民母語傳說/陳千武譯述自《原語による台灣高砂族傳說集》；臺原(吳氏總經銷)，1990初版。

4) ビンロウ大王物語 / 陳千武著; 安田學,保坂登志子訳；東京都 : かど創房, 1998 初版

5) 台灣文學的驕傲 : 陳千武(人文臺灣. 台灣作家系列; 1 VCD(約57分)/ 財團法人春泉文教基金會製作;前衛出版社,草根出版公司監製, 2003。

6) 台灣處分一九四五年/鈴木茂夫著; 陳千武譯，晨星出版，2003。

7) 兒童文學資深作家陳千武先生及其同輩作家作品研討會論文集/中華民國兒童文學學會編，中華民國兒童文學學會出版，2003。

文學陳千武 / 蔡秀菊著；臺中市 : 晨星出版 臺北市 : 知己總經銷, 2004[民93] 初版

9) 荒埔中的傳奇 / 陳千武著；南投市 : 南投縣文化局出版 : 南投縣政府發行, 民93[2004]

10) 陳千武的文學人生/陳素蘭著，時報文化出版，2004。

11) 文學：從臺灣看歷史/王德威編選.導讀，麥田出版，2005。

12)陳千武集/陳千武作，臺灣文學館出版，2008。

活動時間：101年4月27日
活動地點：台灣原民故事館(臺北市羅斯福路一段63號)

報導/吳宜靜

臺灣原住民族圖書資訊中心(簡稱原圖)與台灣原民故事館合作辦理為期一個月的書展活動，由原圖將展覽圖書送至館內進行展覽，並於展後贈與參展圖書。

行政院原住民族委員會委託台灣文創平台發展基金會在「原住民族文化產業推展中心」中創建了台灣原民故事館。

故事館的一樓規劃為咖啡廳，目前試營運期間正推廣山地門鄉自產的「德文咖啡」，故事館的主任蔡晏辰先生(上圖右一)說：目前只試賣咖啡豆，日後將在一樓設置咖啡廳販售冰滴咖啡。

台灣原民故事館位在「原住民族文化產業推展中心」的5樓，館方希望與原圖合作舉辦書展，4月27日當日由原圖中心執行秘書阮紹薇(上圖左三)將贈藏圖書送至原民故事館，當日也巧遇行政院原住民族委員會經濟及公共建設處原住民金融科的魏偉(上圖右二)至此洽公。

在原民故事館中除了有圖書與影片之外，牆上也裝飾有原民風的藝術品，據工作人員戴于媛小姐(上圖左二)說明，此藝文空間除了提供圖書閱覽外，也規劃定期放映原住民相關紀錄片，以達成推廣原住民文化的目的。

台灣原民故事館位於臺北市羅斯福路一段63號，此次書展為期一個月，展品為原住民族相關圖書，歡迎大家前往參觀，走累了也可順道品嚐冰滴式的德文咖啡，為臺灣原住民族的產業推廣盡一份心!

放映日期：4/1、4/7、4/8、4/14、4/15、4/21、4/22、4/28、4/29

播放地點：臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

GAYA 1930年的霧社事件與賽德克族

103分鐘10:00~11:43

數千年以來賽德克族遵守祖先的遺訓-「GAYA」

男獵女織生存於台灣中部高山， 臉上的紋面不只是個人成年的標誌，更是死後祖靈能否認識， 進而回到最後的歸宿所不可或缺的重要依據。

但自從國家體制介入後， 日本政府所設下的各種嚴格限制， 使得賽德克族人賴以維持秩序的「GAYA」不再， 失去一切的賽德克族人，也因而導致了1930年「霧社事件」的發生，便是賽德克族人為了找回-「GAYA」所做的最後努力。

本片導演探訪了霧社事件後，還依舊存活的賽德克族人， 描述了當初親眼目睹的一切及耳聞的事件過程。

還特別收錄了日本朝日新聞當初所拍下的無聲黑白影像，在不同的角度，看整個霧社事件的全貌。

逐鹿傳說─原住民歌劇

145分鐘 14:00~16:25

一九六九年，最後一頭梅花鹿消失在台東平原，而出路、鹿鳴橋、路也、鹿寮橋、霧鹿……等地，都曾經有牠們往來奔馳的足跡。

「逐鹿傳說」 講述的正是一個關於愛與勇敢的故事：相傳獵人上山打時，Lahan會提醒大家，在山林中要懷著敬天愛物之心，絕對不可射獵有身孕的野獸，尤其要小心不要射殺到天神的使者 ─ 額頭上有星形的巨鹿，否則部落會有災難降臨。不幸就在一次狩獵中，巨鹿遭到誤殺，導致山洪暴發，哀鴻遍野，在族中Vuvu懇求之下，Lahan告知只有真愛才能化解這場危機。

依笠斯、布勇、斯薇和伊苞這群部落青年，即將努力通過天神的考驗，找尋世間的真愛……。