臺灣原住民族政策之回顧與前瞻學術研討會

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Published on: 2017/08/29

 

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文/原圖中心

原住民族委員會於8月3日、8月4日(星期四、五)假國家圖書館國際會議廳辦理「臺灣原住民族政策之回顧與前瞻學術研討會」,以八大主題為討論主軸,分別為:「臺灣原住民族轉型正義與歷史正義」、「臺灣原住民族法政發展」、「臺灣原住民族經濟發展」、「原住民族社會福利」、「原住民族教育文化與藝術展演」、「臺灣原住民族公共基礎建設」、「臺灣原住民族土地政策」以及「原住民族人口、原住民族權利指標」,邀集原住民族領域之專家學者、實務界人士以及行政機關代表等共同針對原住民族政策議題進行討論。

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8月3日(四)

專題演講:臺灣原住民族正名運動政府體制之改革

兩日研討會由原住民族委員會副主委伊萬‧納威的專題演講揭開序幕,自1983年原運興起,到1994年國民大會三讀通過中華民國憲法增修條文將「山胞」正名為「原住民」,到1997年第四次修憲時具集體權屬性的「原住民族」入憲,這段正名歷程政府體制扮演著重要角色。政府體制內的行政機關及民意機關兩者處於競合關係,問政時屬競爭關係,目標即是為正名運動共同努力並相互合作,其策略則是聯合質詢。為瞭解問政歷程與其中的政治角力,伊萬副主委爬梳各級民代正名問政歷程、提案質詢委(議)員、提案內容及所屬機關等資料,前項資料顯示1992年至1997年是公文書函最為密集的期間,其內容多為立委提案、行政更名及陳情案等,表示各級民代積極提案與問政,是推促李前總統登輝於原住民族文化會議致詞時,將「山胞」改為「原住民」名稱的壓力,成為原住民正名的里程碑。而體制內原住民族正名運動於歷次修憲期間達到最高峰階段,省府及中央皆有族人官員成為政府與民意之間重要且不可或缺的角色,是實踐原住民正名的關鍵。

主題一:臺灣原住民族歷史正義與轉型正義

第一場會議由監察院副院長孫大川擔任主持人,原住民族委員會副主任委員鍾興華擔任與談人,共邀集三位專家學者進行發表。
國立東華大學民族事務與發展學系教授兼原住民族學院院長Pasuya Poiconx浦忠成發表〈原住民族傳統領域意義、範圍與實踐方式探討〉一文,指出傳統領域的主要爭議有二:一、將傳統領域與土地現狀,空間範圍與土地權屬混為一談,混淆傳統領域劃設與諮商同意權行使事項範圍;二、行政機關誤將第21條說明成傳統領域的劃設辦法(原住民族回復土地權利之母法為《原住民族基本法》第20條),但該辦法對於傳統領域屬公有地之定義將成定律。這也造成後續遭到抗議,原因山地原住民有保留地與傳統領域,且山地原住民傳統領域目前多半為公有土地,而平地原住民有私有地(增劃編後有部分保留地)與傳統領域,私有地與部落外的周邊土地即屬傳統領域。如東海岸許多傳統領域已遭公部門圈地BOT、私人買賣或登記移轉,平地原住民土地(含傳統領域)遭受侵奪極為嚴重,也因此傳統領域劃設辦法遭受各方質疑。探究傳統領域劃設的關鍵問題,在於原住民族基本法》傳統領域的定義、範圍尚未確定,授權不足;缺乏對傳統領域「具體權利」與「治理內涵」的討論以及結構性霸權的存在與運轉,正是原民會於傳統領域土地劃設時難以一步到位、公私有土地全區入袋的主因。浦教授最後也期許,無論是原轉會或者立法單位都應該積極結盟,並由觀、中立、超然的學術機關或民間團體廣邀各界意見,將最大共識送給行政部門參考。

第二篇發表人國立東華大學族群關係與文化學系副教授謝若蘭(Bavaragh Dagalomai)因事出國,故由原民會綜合規劃處副處長雅柏甦詠‧博伊哲努代為發表。謝教授過去是原住民族運動者,現金進入體制參與政府轉型正義工程,〈從歷史創傷談療癒與和解:兼論總統府原轉會設置的初步觀察與討論〉以第一人稱角度提出問與答,從「原轉會過去兩個月的工作進度」、「原轉會對傳統領域爭議的努力方向」、「原轉會的成立,誰與誰和解?」、「原住民族和解的隱憂與傷害」、「整體社會對族群和解的理解程度」、「對批評者的回應」、「借鑒他山之石:加拿大原住民族的和解經驗」等七個面向,呈現原轉會運轉至今其觀察與建議。

國立東華大學族群關係與文化學系副教授林素珍〈原住民歷史轉型正義──從一個有原住民族歷史言說的記憶空間說起〉認為身體實踐是歷史教育最好的傳授方法。身體實踐其中包含刻寫實踐(印刷、照片、碑文等),被刻寫下來的事實,證明了被記住的意願。但大多數原住民卻生活在沒有原住民族歷史記憶的空間,多為漢人開拓、殖民者政權記憶,原住民族歷史生活空間與歷史記憶相較之下薄弱且不被重視,缺乏原住民族主體觀點的呈現。因此建議應進行空間調查及研究,尊重每個民族對其歷史於文化的詮釋,並建議原民會應作為《文化資產保存法》之共管機關,並督促文化資產機關完成文化資產的內涵調查,進一步完成「指定」或「登錄」,或「指定與登錄」;再者,藉由碑文建立起於住民的文化國土。若先從歷史空間和記憶做起,讓曾沒有文字的原住民族也能述說在這塊土地上的歷程,得以寬闊的視角,看待臺灣多元族群的共構與歷史發展。

主題二:臺灣原住民族法政發展

第一場會議主持人為國立東華大學財經法律研究所暨法律學士學位學程蔡志偉副教授,共有三篇論文發表:

國立臺灣大學法律學系王皇玉教授的〈原住民被告在訴訟程序上之權利保障〉以布農族獵人王光祿獵槍案為例,指出現行規定要求自製而不能購買制式獵槍,等同變相鼓勵小型兵工廠林立,反而更增危險性;也不應當將原住民族狩獵限縮在只能於特定祭儀期間舉行,這是將傳統文化的定義窄化。認為應盡速檢討現行法令並修正,讓原住民狩獵文化獲得真正實質的保障。

蔡志偉副教授認為原住民族自治的立法工作,總是遇到相同的問題而毫無進展。〈自主治理與文化復振:原住民族自治的多元建構〉主張部落既然是先於國家出現的組織,政府應當在尊重族人意願、部落原有習慣下,推動部落可以接受的自治方式,例如私法人或新型態的法人組織,而不應當只侷限在公法人這個框架中,而使原住民族自治止步不前。

事務所執業律師林長振〈信託與原住民族土地改革〉則從信託法的角度切入思考,主張如能在確保原住民族土地所有人不致於喪失其權益的前提下,可在原住民族土地中導入土地信託,使原住民族更易取得主流社會之資金、技術從事土地開發,以發展部落經濟。

主題三:臺灣原住民族經濟發展

本場次主持人為國立東華大學原住民民族學院院長浦忠誠老師,並由經濟發展處的金融科潘科長、產業發展科高科長以及傳統智慧財產科劉科長擔任與談,本場共三篇論文發表:

實踐大學企業管理學系助理教授李智仁發表〈善用金融服務原鄉的新思維〉一文,認為原住民族所居地多屬金融服務欠缺地區,造成原住民族普遍成為經濟與金融制度的弱勢族群。除可在部落推廣行動支付外,並主張導入無形資產評價制度,讓部落從中取得收益,作為傳統文化保存及推廣等相關用途,並活絡部落經濟。

東吳大學法律學系章忠信助理教授的〈臺灣原住民族傳統智慧創作保護近期案例分析〉,則檢討近年來因原住民族傳統智慧而起的相關爭議,並主張原住民族傳統智慧創作或文化之保護,應納入現代法律制度,在對等、傾聽、理解、協調等原則下,共同建構原住民族傳統智慧創作或文化保護之法律體系。

國立東華大學族群關係與文化學系專案助理教授羅永清〈德勒茲與瓜達利的『疆域美學』:試論南迴團結經濟品牌創立的文化邏輯〉則認為公部門可將原來辦理活動的經費投資民間,讓部落的有志之士彼此之間透過互助合作,先建立一個分工合作的生活網路,並發展部落想要推廣的產業,例如收費式田野教室,除了讓在地工作者可以加深自己的專業知識外,也可讓國內學子來學習田野知識,並幫助部落發展經濟。

主題四:臺灣原住民族社會福利

本場次主持人為東吳大學社會工作學系李明政教授,本場共有三篇論文發表:

國立臺北醫學大學醫學人文研究所助理教授日宏煜〈臺灣原住民族健康權的發展:1945—2015年〉一文提出原住民族一直面臨嚴重的健康不均等問題,主張依世界衛生組織(WHO)所定義的健康權標準,檢視原住民族衛生福利政策政策上,是否符合可近性、可使用性、可接受性與有品質等四項原則,並在制訂衛生福利政策時,積極的與原住民族合作,建立一個符合族人需求與期待的全齡、全人、全照顧系統。

國立政治大學勞工研究所成之約教授的〈從就業服務理念檢視原住民服務的建構與提供〉則認為由於訓用落差的緣故,使得原住民族在失業時,尋求公立就業服務機構協助的意願不高,應當重新建構一套適合原住民族的就業服務體系。並建議原住民族委員會應對外籍勞工對於原住民族的就業機會到底有多大的影響,進行一次詳細的調查,以作為政府勞工政策的參考。

國立東華大學民族社會工作學士學位學程黃盈豪助理教授〈以部落共同照顧作為原住民社會工作的新方向〉,認為現在原住民部落的社會福利,大部分往往都是主流社會工作體制透過問題化原住民部落來取得服務的正當性所產生的,除了造成留在部落的社工人員和部落格格不入外,也壓縮部落在地組織發展的社工人員生存的空間,因此主張應以部落居民需求為出發點,建構一套適合原住民族的社會福利政策。

8月4日(五)

主題五:原住民族教育文化與藝術展演

本場會議由國立東華大學民族語言與傳播學系榮譽教授童春發擔任主持,並在童教授悠揚的笛聲揭開序幕,原住民族委員會教育文化處處長陳坤昇擔任與談,三位發表人分別為東華大學民族事務與發展學系副教授陳張培倫、國立臺灣史前文化博物館副館長林志興,以及東華大學民族語言與傳播學系副教授湯愛玉。

陳張副教授發表〈台灣原住民族教育政策發展──由一般化、多元化到教育主權〉一文,旨在探討戰後台灣原住民族教育發展與其族群地位及國家政策的相關性,並梳理出「一般化、多元化、教育主權」之台灣原住民族教育政策三階段,以了解原住民族教育的走向及趨勢。第一階段為戰後到1980年代間,教育政策以主流漢族文化為標準,是屬於去民族化、同化主義的政策方向;1980年後臺灣走上民主化後進入第二階段,多元文化的教育思潮興起,加上原住民族文化意識隨之成長、1998年原住民族教育法的訂定,肯定政府應本於多元、平等、自主、尊重之精神,推展原住民族教育(包含一般教育以及民族教育);第三階段始於2000年至今,原住民族追求教育主權教育,諸如部落學校、民族實驗學校等的推動,目的是希望以原住民族自身的需求、主體性出發以建置合適的教育體制。

林志興副館長〈博物館、原住民及其教育或文化保存〉則觀察臺灣各地的原住民地方文物館在過去的成立背景與經營過程,以探討博物館(文物館、文化館)、地方性、族群性如何成為原住民族自我論述的潛能。博物館與時俱進的發展趨勢,已跳脫過往民族學展示的框架而發展出策展者、展示客體與觀展者之間更多的互動關係,這些趨勢也顯現在原住民族的博物館(文物館,文化館),而三者間的互動如何成為傳統文化維護或創新的能動力?林副館長提出三點建議,也期盼未來國立臺灣原住民族博物館的發展能朝此三點實踐:一、保存有形/無形的原住民族資產;二、人才培與、文化傳承的場所;三;促進文化創意發展的效益。最後,期許博物館的建置能成為臺灣原住民族回溯自我文化或展演自我的雙向道。

湯愛玉副教授對臺灣原住民族語的流失有著深刻憂心,〈臺灣原住民族語言習得規劃之復振成效〉以語言學習、復振及挽救語言流失等理論,檢視1995年至今的族語復振工作所遭遇的課題與挑戰並提出建議、想法。湯副教授認為,臺灣原住民族語復振工作難有成效的最大原因之一是缺乏族語環境,並指出創造族語環境應從強化部落孩童(大人)正面的語言意識著手,配合學校族語教育、家庭族語教育的訓練後,使學習者也能與下一代說族語,建立環境體系。依據資料顯示,現今族語初級、中級認證的學習者,學習動機偏向工具型而非整合型,也因此在取得證書或者學校畢業後,難以持續學習動力。因此湯副教授認為建立正面的族語意識是最重要的首要工作,並提出諸多建議期盼達成「族語當作第二語言來學習→雙語教育→以族語為第一語言的教學」族語復振成就。

主題六:臺灣原住民族公共基礎建設

本場會議由國立臺灣史前文化博物館副館長林志興主持,原住民族委員會公共建設處簡任技正擔任與談,發表人分別為國立成功大學防災研究中心副主任賴文基、財團法人中心顧問社防災科技研究中心正研究員、臺灣城鄉發展協會理事長吳勁毅。

賴文基副主任發表〈自然還原──原民族公共建設觀念的翻轉〉,指出過去一直認為要透過最安全完善的工程建設在原住民地區達成治山治水的功效,但結果卻仍是難以抵擋風災所造成的洪水、土石流等傷害。賴副主任從國外經驗來看,認為應該修正過去對原住民族地區公共建設的觀念,師法原住民族與自然環境順勢相處的和平關係,將公共建設的建置回歸原住民族傳統知識上,而非追求牢不可破的工程聚落。

自2009年莫拉克風災後,臺灣深受崩塌、洪水、土石流複合性災害之苦,首當其衝為原住民族部落,沈哲緯研究員代表發表〈臺灣原住民部落現居地安全評估與遷居地適宜性分析初探〉除針對原住民族部落現居地進行安全評估及現居地適宜性進行論述外,文中借鑒國外經驗,並輔以居民遷居意見的調查,探討遷居面臨的挑戰與課題,如遷居土地難尋且難以協調、族人離開部落而造成文化失根、文化與人雖都遷居,但在新遷居地仍難找回原居地之感等,以作為後續原住民族部落安全評估相關工作之參據。

吳勁毅理事長〈從國土空間規劃檢視原住民地區公共建設投入的挑戰與課題〉一文則試圖從不同角度探討原住民地區公共建設投入的妥適性,吳理事長指出原住民族地區公共建設之外僅依靠原住民族委員會之挹注是相當不足的,非常需要仰賴各部會,及地方政府的協助之支援,因此原住民族地區之公共建設如何在對的時間到對的地方,十分需要協調。此外吳理事長從空間規劃、公共建設與公共服務的提供等進行思考,並強調在上述基礎之上,政府應正視部落需求,積極與部落合作以翻轉公共建設及服務投注的優先順序,原住民族地區發展將更有機會。

主題七:臺灣原住民族土地政策

本場次由原住民族委員會副主任委員汪明輝主持,發表人分別為國立政治大學民族學系副教授官大偉、國立東華大學自然資源與環境學系教授兼環境學院院長裴家騏、國立高雄師範大學通識教育中心副教授陳竹士,並由原住民族委員會土地管理處處長杜張梅莊擔任與談。

官大偉教授發表〈原住民族傳統領域如何落實?──從劃設辦法的爭議談起〉一文,此次發表著重在空間規劃的權利部分,先從原住民族土地定義開始,其後講解關於目前劃設辦法的爭議以及化解爭議之途徑。接著分析比較與評估不同權利型態(例:所有權、使用權、管理權、受益權、發展規劃權、命名權等),及如何落實傳統領域土地權。結語,官教授指出傳統領域定義完整性的重要,換言之,其劃設範圍應盡量完整,而範圍內可行使之權利內涵則應區分清楚。並將傳統領域連結國土計畫,思考如何落實才最能符合部落/跨部落的文化與經濟生活。

裴家騏教授〈原住民族狩獵自主管理機制的架構與展望〉探討關於原住民族狩獵議題,從狩獵爭議開始到管理機制,分別提出其看法及化解途徑。裴教授認為打破過往中央集權的一統管理模式,未來若能以在地部落為小尺度治理單位與野生動物保育機制連結,而政府則依據資源或社會事務特性在不同層級尺度上尋求更細緻的權責分工,不僅能符合在地部落政治與歷史脈絡,更能增加管理效率。簡單來說,「在地、多元治理」是現今最有效率的管理制度。

陳竹上教授則是以亞泥礦權展限案為例,並分享最高行政法院於民國100年後之相關案例,藉以討論原住民保留地出租之規範以及主管機關基於公益而撤銷租用核准之可能。

最後由與談人杜張梅莊處長做總結,總合三位發表人之分享,未來在建立土地政策制度上應回歸傳統,制定者應該為族人。並期望大眾能給予執行之空間,再來探討執行後的問題。

主題八:臺灣原住民族人口、原住民族權利指標

主題八由中央研究院法律學研究所研究員廖福特主持,邀請國立東華大學民族事物與發展學系副教授兼系主任高德義、淡江大學全球政治經濟學系副教授兼系主任包正豪、中央研究院人文社會科學研究中心副研究員林季平發表人,並由原住民族委員會綜合規劃處處長王瑞盈擔任與談。

高德義教授發表〈重構原住民族發展政策:人權與發展觀點〉一文,透過現有文獻,探討原住民族權利與發展政策。從講述原住民族權利的概念內涵、理論為基礎,分析、評估臺灣原住民族權利之政策及實踐難題與挑戰。並期望未來能邁向以人權為主的原住民族發展之政策,換言之,權利之主體應為原住民而非國家,而國家應盡到保護之責任,達成原住民之自決自治。

包正豪教授發表〈臺灣原住民族權利發展的原漢差異觀點〉,從原住民族人權指標之調查研究,測量原住民族對其權利之主觀看法與感受,並凸顯原漢族群的差異觀點。其研究結果顯示舉凡原住民族認為保障不足之處,則為漢人族群認為保障足夠之處,例如教育權;反之,於醫療權的部份則是漢人族群認為保障不足,而原住民族認為保障已足夠,顯示了漢人的「同情」。透過這份研究報告,包教授期望此一研究數據能提供政府未來再推動各項原民相關政策時,做為參考依據,擬定符合原住民族需求的各項發展政策。

林季平教授〈臺灣原住民族之人類發展指數及政策涵義〉,則運用臺灣原住民族開放研究資料庫(TIPD)及其他資料來源(例:教育、平均餘命、家戶所得資訊),以聯合國人類發展指數為標準,建立臺灣原住民族人類發展指數,並和各國進行比較。其人類發展指數主要為衡量及反映生活品質之方法,然而此研究結果顯示,相較於教育及所得,影響臺灣原住民族人類發展指數之關鍵因素在於平均餘命較低。由此可以推論加強臺灣原住民族醫療照護及減少健康不均等是一重要項目。林教授也提到人類發展指數之數值並不完整,但其可以反映對於目前原住民族政策的缺失及需加強之部分。

最後由與談人王瑞盈處長做總結,透過三位發表人之報告,日後應完整建構原住民族應有權利,並有效利用人權指標調查研究、人類發展指數等指標逐年檢測其落實情形。

【綜合座談】

綜合座談由原住民族委員會主任委員夷將.拔路兒、國立東華大學原住民族事務與發展學系教授兼原住民民族學院院長浦忠成、國立東華大學民族事物與發展學系副教授兼系主任高德義三位主持。主任委員夷將.拔路兒首先感謝所有參與此次研討會的來賓及與談人,並期望透過研討會釐清誤會並虛心接受各方之指教與諫言。接著由來賓進行提問與建議,首先有來賓針對傳統領域對外產生的影響及效益提出該如何解決之問題以及針對自然資源的自主管理,其各單位切入角度並非文化,皆是以自然資源角度切入,來賓建議原民會或任何一原民機構可積極參與,避免在未來真正落實時產生缺漏之處。另外也有對於學術研究面臨姓名與原住民審查之問題提出是否能有解決方案,最後在原住民教育方面,對於原住民教育體系是要用現行的原住民族教育法還是要另立原住民學校之疑問。針對各個問題及建議皆由各發表人進行回應,而此次研討會便在眾多討論與回應中圓滿落幕。

 

【網站】排灣學paiwan.vuvuan

by ann
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Published on: 2017/08/25

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網址:https://sites.google.com/site/paiwanvuvuan/home

整理:吳慈恩

排灣學paiwan.vuvuan網站是一個以排灣族為主題,來自任何學科領域的調查、記錄與研究的交流平台。2015年由排灣學推動小組成立,目的為讓族人、學界與文化工作者能有充分且深度的對話空間,也為了打破不同學科劃分出的界線。透過定期舉辦「排灣學研討會」,建立起族群內跨地域、跨部落、跨學科及跨世代的交流平台。讓族人們以及不同學術領域的研究者們,透過分享及對話共同探究社會變遷下的當代新興議題。

排灣學推動小組更期望,藉著知識討論的累積,進而建立族群知識資料庫,培養族人自我書寫之興趣與能力、掌握文化知識發聲與詮釋權的可能,充實「排灣學」。

(文章整理自排灣學paiwan.vuvuan網站內容)

【臺灣原住民史系列專題演講】臺灣棒球中的原住民身世與東部傳統

by kate
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Published on: 2017/08/25

 

106年7月27日@國史館四樓演講廳

主講人:謝仕淵(國立臺灣歷史博物館研究組研究員兼組長)

文/ 游凱婷

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本次演講主講人謝士淵老師為國立臺灣師範大學歷史所博士,專攻體育史、棒球史之研究,是著名的棒球史文字工作者。這場演講便由謝老師以東亞棒球史的視角切入,帶著大家來認識臺灣棒球中的原住民身世與東部傳統。

首先由現代職棒的選手身分組成談起。2008年,六支職棒隊伍共183名球員中有76名為原住民,又以阿美族球員為大宗,占原住民球員的84%(64人)。為何原住民會選擇打棒球?在〈運動參與的族群不平等:觀點和範例〉一文點出三個因素:1.原住民先天的體能優勢與天賦;2.從政治觀點而言,打棒球讓原住民得以文明化,也有助於凝聚國族意識和提升臺灣在世界的能見度;3.從經濟誘因來說,打棒球可以改善其經濟條件。因此,提供原住民棒球知識傳承的教練人才,打球成為維繫部落的社會網絡和社交工具,甚至發展出棒球部落和家族傳承的趨勢(如台東陽家即為著名的棒球世家)。棒球是原住民(尤其阿美族)集體情感和記憶的交織核心,也是他們身體實踐和族群認同的關鍵所在。

戰後初期,花蓮棒壇有位留日回臺的阿美族人,人稱「伊藤先生」,日治時期被稱為伊藤正雄,戰後改名為莊初明,很受地方民眾的尊敬。另一位姓伊藤的伊藤次郎,與伊藤正雄一樣,經歷能高團、平安中學、法政大學,最後成為東京參議員,沒有回到臺灣。兩位伊藤在1920年代以能高球員的身分走上歷史舞台時,分別被稱做ロオサワイ、ロオドホ,這應該是最接近族語發音的名字。1980年代後,當我們重新書寫棒球史時,他們則分別名為羅沙威與羅道厚。ロオサワイ、伊藤正雄、莊初明、羅沙威指的都是同一個人。 (more…)

【主題書展】運動場上的原住民族

by kate
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Published on: 2017/08/25

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臺灣首次舉辦世界大學運動會,是近期最受矚目的事,也是臺灣有史以來首次舉辦層級最高的國際體育賽事。開幕式一系列表演活動充分表現臺灣多元族群的樣態及原住民族之美外,聖火在臺灣棒球精神領袖陳金鋒的揮棒擊中後點燃,讓所有觀眾既驚艷又感動。而在這次的世大運中,臺灣原住民許多選手也拿下優異的成績,女子舉重由阿美族郭婞淳及卑南族洪萬庭兩位選手拿下金牌,百米則由阿美族的楊俊瀚破全國紀錄而摘金,籃球、排球、棒球等多項運動團隊中也都能見到原住民族裔選手的身影。

臺灣巨砲陳金鋒來自臺南的西拉雅族,臺灣體壇中,尚有許多具原住民身分的優秀運動員,像是早期的十項全能運動員楊傳廣與古金水,皆為阿美族;有「飛躍的羚羊」美稱的紀政則有道卡斯族的血統;棒球項目中,更有多位今昔效力於國內外職棒球隊的原住民好手,1960年代開啟臺灣史上三級棒球時代的紅葉少棒隊,則來自布農族的紅葉部落。

本期的主題書展「運動場上的原住民族」,將帶著大家一起再回味這些在體育史上曾讓人津津樂道的篇章,我們挑選了記錄近代原住民在體壇上發光發熱的館藏,包括圖書、期刊、論文與影片資料,歡迎各位讀者來館閱覽。

「運動場上的原住民族」主題書展

展出時間:2017年9月1日至2017年12月31日

展出地點:臺北市羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1原圖中心

主辦單位:原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心

本次書展清單:

序號 書名 作者 索書號 出版年 資料類型
1 宜蘭體育運動史年表 吳永華 528.909 2634 2011 圖書
2 臺灣世紀體育名人傳 : 傳奇與榮耀 行政院體育委員會 528.9099 4034 2002 圖書
3 國球誕生前記 日治時期臺灣棒球史 謝仕淵 528.955 0423-1 2012 圖書
4 日治時期臺灣棒球口述訪談 謝仕淵 528.955 0423-2 2012 圖書
5 台灣棒球百年史 中華民國棒球協會 528.955 0822 2006 2006 圖書
6 日治時期殖民政策下的理番棒球計策(1895-1945) 迪魯.法納奧 528.955 3523 2014 圖書
7 紅葉少棒的故事 金忠勇 528.955 8051 2005 圖書
8 典藏台灣棒球史─嘉農棒球 1928-2005 林華韋,林玫君編著 528.95509 4445 2005 圖書
9 身体に託された記憶 : 台湾原住民の土俵をもつ相撲 渡邉昌史 528.976 3036 2012 圖書
10 日治時期台灣體壇與奧運 林瑛琪 528.9933 4411 2014 圖書
11 女傑─女子運動員紀實 郭穎慈等著 528.999 4025 2016 圖書
12 傳統文化與社會變遷談阿美族運動文化現況與展望之硏究 王秋光 536.337 1029 2010 圖書
13 阿美族的棒球:身體、文化與認同 黃東治、邱韋誠 536.337 4453-3 2012 圖書
14 紅葉傳奇和少棒王國 韓聖和 733.08 1014 2009 v.38 2008 圖書
15 四百英尺外的王者 : 高國輝 高國輝, 卓子傑作 783.3886 0069 0069 2016 圖書
16 堅持求勝 : 林智勝的棒球人生 瞿欣怡 783.3886 4487 6677 2015 圖書
17 KANO 魏德聖, 陳嘉蔚原著劇本 ; 陳小雅漫畫 947.416 2621  v.1-3 2014 圖書
18 台灣原住民的傳統體育硏究 : 以排灣、魯凱族為對象 王建台硏究主持 ; 陳枝烈協同主持 536.33 1012 2001 圖書
19 臺灣全志. 卷八, 教育志  [no.4],體育篇 黃秀政計畫主持 ; 梁福鎮共同主持 733.1 4038-1 v.8  [no.4] 2009 圖書
20 國民體育季刊 159期 行政院體育委員會 528.905 6077-1 v.38 no.3 1999 期刊
21 山海文化雙月刊:台灣原住民運動專輯(上、中、下) 中華民國臺灣原住民族文化發展協會 536.3305 2230 no.8-10 1995 期刊
22 揮棒 李秀美導演 ; 李秀美, 萬榮奭製作  (VV) 987.81 2784 2008 disc297 2013? DVD
23 原住民新聞雜誌. 114─專題報導 : 新風速女王朱雅雯 超越起跑點 公共電視文化事業基金會 (VV) 536.33 7127 2014 disc114 2014? DVD
24 原住民新聞雜誌. 135─專題報導 : 競技場後的孤寂 公共電視文化事業基金會 (VV) 536.33 7127 2014 disc135 2014? DVD
25 台東.好棒 臺灣宏觀電視 (VV) 733.6 4033-11 disc123 2016? DVD
26 野球孩子 前景娛樂有限公司 (VV) 987.81 6711 2008 DVD
27 冠軍之後 曾文珍導演 (VV) 987.81 8001 2008 DVD
28 KANO 陳嘉蔚, 魏德聖編劇 ; 馬志翔導演 ; 徐國倫製片 (VV) 987.83 7544-5  disc1-2 2015? DVD
29 武比武 陳孟秋導演 ; 林琬琦製片 (VV) 987.81 9033 [disc18] 2009? DVD

 

 

【圖書】紅頭嶼研究第一本文獻

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Published on: 2017/08/25

《紅頭嶼研究第一本文獻》

鳥居龍藏原著 ; 李文茹、徐佩伶、楊智景譯註;原住民族委員會,2017。

文/布朗

content-3-1《紅頭嶼研究第一本文獻》是一本以日本人類學者鳥居龍藏在蘭嶼進行田野調查後所發表的相關著述為內容進行譯註、彙整的翻譯著作,包含其於1899年的《人類學寫真集臺灣紅頭嶼之部》、1902年的《紅頭嶼土俗調查報告》及其與紅頭嶼相關的文章發表。紅頭嶼其實就是我們所熟知的「蘭嶼」,1947年因島上盛產蝴蝶蘭因而更名「蘭嶼」,而「紅頭嶼」一名起於何時未能考究,但在〈紅頭嶼地名考〉一文中,鳥居龍藏論及紅頭嶼之名最早出自《番俗六考》(1722年),可見得至少在當時(清初)就已知該島並稱之「紅頭嶼」。

1895年馬關條約簽訂後,日本為了有效統治殖民地臺灣遂展開各方面調查工作。隔年,年約26歲的鳥居龍藏在東京帝國大學派命下,帶著舊式相機滿懷壯志地前往臺灣進行調查研究,至1900年為止共來到臺灣進行四次調查工作。此四次調查時間集中在日本領臺初期,在「理蕃」、「討蕃」等政策尚未全盤施行的年代,透過鳥居龍藏著述的民族學誌及拍攝的照片,後世得以窺視百年前臺灣原住民各族群的面貌、衣飾與生活(鳥居龍藏是首位將攝影機應用在臺灣田野調查的日本人類學者,共留下834張臺灣原住民族照片)。這四次調查中,在1987年10月至12月這段期間,鳥居龍藏來到臺灣進行第二次調查,主要的目的地是臺灣本島東方海面上的島嶼──紅頭嶼。

清朝向來視臺灣後山為「化外之地」,臺灣東方海面上的小島自然更是無人問津,身為第一位前往紅頭嶼進行調查研究的人類學者,鳥居龍藏不懂島上語言,且當時亦無人通曉,因此也無法偕同口譯員前往[1]。在這樣的情況下,島居龍藏於島上進行為期兩個月調查工作,稱島上族群為「雅美族[2]」,並從考古、體質、語言及社會文化等人類學方法對雅美族進行綜合性調查,並在調查工作完成後完成《紅頭嶼土俗調查報告》及《人類學寫真集臺灣紅頭嶼之部》兩部受有高度評價的民族學誌作品。《紅頭嶼土俗調查報告》是第一部蘭嶼的人類學論著,從頭髮及身體裝飾、衣服、房屋、食物、食物料理食材與日用品、農漁業用具、武器、宗教等各方面對雅美族群有細緻的紀錄,且在記錄之外不乏鳥居龍藏之觀察心得,將雅美族與之曾閱讀過的其他民族學誌或其他田野經驗互相對照。《人類學寫真集臺灣紅頭嶼之部》則概述紅頭嶼的位置,並記下當時鳥居所建的八個部落,以及記錄對當地百餘人的體質量測、語言、傳說等,尤其珍貴的是當時在島上拍攝的許多照片,包含紅頭嶼地景、部落景觀、雅美人的外貌、衣飾、器物、拼板舟等等。 (more…)

【電影】Moana:海洋奇緣

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Published on: 2017/08/24

content-3-3《Moana:海洋奇緣》

Walt Disney Animation Studios ; directed by John Musker & Ron Clements ; produced by Osnat Shurer ; screenplay by Jared Bush ; distributed by Walt Disney Studios Motion Pictures

文/蕭如雅

《Moana:海洋奇緣》以玻里尼西亞文化為背景,故事由女主角的奶奶一開始敘述的島嶼傳說為引線,開啟整部電影的劇情。據說世界初始只有一片浩瀚汪洋,直到海洋之母「塔菲緹」到人間創造了一切。一天,持有魔法魚鉤的半神人「毛伊」穿過浩瀚大海來到塔菲緹島,為了得到創造萬物的力量而偷了塔菲緹之心,沒想到缺了心的塔菲緹,變成釋放黑暗的惡魔「帖卡」,毛伊從空中被擊落,從此消失無蹤,他的魔法魚鉤也跟著塔菲緹之心一起沉入大海。釋放出的黑暗從此四處擴散,使一座一座島嶼的生命漸衰,解決之道是傳說有人會找回那顆心,並找到毛伊帶他穿越大海,重新歸還塔菲緹之心以拯救全人類。

這是女主角莫娜從小聽到的故事,電影開頭暗喻她是不知道自己命定的那位,只知從小自己就被那片湛藍海洋吸引,當奶奶告訴她過去族人其實並不是安居在島嶼上,而是勇往直前探索新世界的冒險家,她躍動的心彷彿得到了背書和加持,更想跨越族長父親為了保護族人所設下的界線。這些日子,黑暗的勢力漸漸滲透進家園,莫娜在奶奶去世前的鼓勵下,決定放手一搏,除了追求自我,也期望能找到拯救族人的方法。

繼前一部以姊妹情深為故事,迪士尼卡通近年確實增添不少女性意識在故事角色當中。《Moana:海洋奇緣》男主角以朋友身分的定位,改變歷代公主故事中男主角的印象,電影中刻意描寫女性自我成長,宛如又是一部公主成長記。莫娜在電影中不外乎突破舊習傳統、追求自我發現並找到自身血緣中的價值,但是所謂命定的傳說,隨劇情發展愈趨消逝,取而代之是莫娜在旅程中面對挑戰的掙扎和努力,小時候溫暖保護她、一路上守護引導她的海洋,也在電影中段後和開導支持她的奶奶合為一體,似乎暗指在人生每一個選擇時,身旁的人際關係終究才是讓人成為自己的力量。 (more…)

【圖書】魯凱族好茶部落歷史研究

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Published on: 2017/08/24

content-3-2《魯凱族好茶部落歷史研究》

台邦.撒沙勒著;原住民族委員會,國史館,國史館臺灣文獻館,2016

文/廖偉辰

《魯凱族好茶部落歷史研究》,總共分為八章,主要分成以下三大部分。

第一部分主要是介紹古好茶時期的歷史。作者研究發現,考古學者在本地的考古研究結果,支持耆老的口述與神話傳說所呈現的移動方向與路徑,亦即好茶部落的先民是從臺灣東部橫越大武山脈往臺灣西部移動,曾住在古好茶一陣子,經過長時間的適應後,才逐漸往低海拔遷移,並形成舊好茶部落。

不過,語言學者則認為臺灣南島語族的原始擴散中心在臺南平原,魯凱語是南島語族早期分化的一支,魯凱族應當是距今4500年由臺南平原遷往深山居住,由於考古學者和語言學者研究的結果大不相同,作者認為,如果能對古好茶遺址進行大規模挖掘,也許可以解開古好茶如迷霧般的歷史。

第二部分主要是介紹舊好茶時期的文化。在本部分中,作者綜論舊好茶聚落型態的形成,向外拓展的歷史以及傳統的階級社會與治理方式。並旁及部落的經濟活動、祭儀、生命禮俗、傳統教育等等面向,以凸顯在現代化國家力量介入以前,好茶部落傳統的樣貌。

作者並指出,雖然魯凱族屬於階層社會,土地也屬於頭目家所有,但由於一來頭目沒有嚴密的政治組織協助治理,介入居民的土地使用;二來,土地在開墾、播種及收成的階段時,勞力需求量大,單一家族無法負荷,於是發展出親戚間互相幫忙、以酒食、金錢的交互工作制度,使頭目無法控制生產因素中的勞力。因此,土地實際的所有權人是土地的使用者,他們實際控制著土地的分配和使用。

第三部分主要是介紹日本時代之後,國家機器的力量開始深入原住民大小部落中之後,對於好茶部落所產生的影響,並將焦點著重於二次大戰後至今日的發展。從作者的論述中可以看到,在國民政府統治時期,「山地人民生活改進運動」的推行,不僅改變了部落族人的生活習慣,也改變了族人的消費習慣,平地日常用品被引入部落後,這些商品的誘惑,使得部落族人對貨幣的需求增加,勞動不再是為了分享,而是為了消費,而且部落大部分土地國有化之後,限縮了林業資源的運用,加上由於公共衛生的改善,致使部落人口大量增加,導致耕地不足,在生活逐漸無法維持的情況下,為了尋求發展,不少族人開始遷居他處,舊好茶部落的人口開始大幅下降。為了避免部落因為人口外流而自然消失,到了1977年,在取得共識與政府協助下,部落居民集體遷往新好茶部落居住。 (more…)

【網站】Te Wānanga o Aotearoa (the knowledge of New Zealand)

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Published on: 2017/08/23

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網站連結:https://www.twoa.ac.nz/

整理:林恬慈

Te Wānanga o Aotearoa成立於1984年,是紐西蘭最大的高等教育提供機構之一,提供了廣泛的證書和學位程度認證給紐西蘭各年齡層與各行各業的人。Te Wānanga o Aotearoa在紐西蘭全國有80個運作的據點,提供的學習環境全面而具教育性,並致力於克服學習的障礙、滿足他們所服務的社群。

Te Wānanga o Aotearoa由毛利文化的準則所帶領,提供具深度且多元的課程,例如小型商業、電腦工程、社會工作、教學、毛利表演藝術和毛利語,為紐西蘭的高等教育提供了另一個選項。機構目前已經營運了30年,其間提升了超過30萬畢業生的專業技術和工作機會。

Te Wānanga o Aotearoa期待能成為更多人的Wānanga(提供毛利教育的場所)。

【2017原圖中心9月週六電影院】

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Published on: 2017/08/23

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本月份原圖中心挑選了兩部與食物有關的紀錄片與讀者們分享,片名為:《巧克力的秘密》、《美味的垃圾》。《巧克力的秘密》描述廣受大人小孩喜愛的巧克力,有助於改善心情、對抗抑鬱症,但在巧克力的重要生產地象牙海岸共和國,它卻變成血汗工廠的代名詞,不再美味;《美味的垃圾》則關注於「剩食」這個議題,全球每年有十三億噸的食物還能吃卻被丟棄,主人公大衛葛羅斯決定改裝自己的車,以食用油為燃料,走遍歐洲五國,一路上只用被丟棄的食物做菜,展開一趟「剩食廚房」之旅。

播放日期│9/2、9/9、9/16、9/23、9/30(上午播放場次一;下午播放場次二)

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

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2017_SEP01◎場次一

片名:巧克力的秘密(普遍級)
片長:61分鐘
播放時間:10:00~11:01

美國賓州的賀喜鎮,是賀喜(Hershey)巧克力的總部,被稱為「巧克力小鎮」。巧克力大亨米爾頓.賀喜在這裡建立了賀喜公司,當初為員工及家眷建立的賀喜樂園,現在則成為全球知名的觀光景點。

派翠克是巴黎最特立獨行的巧克力雕塑創作狂人,他用巧克力打造、高達十公尺的聖誕樹,創下了金氏世界紀錄。他和「時尚教父」卡爾‧拉格斐聯手,使用超過十噸巧克力,精心打造雕刻「巧克力套房」。

而全球有三分之一的巧克力來自非洲的象牙海岸共和國,在這裡,巧克力一點也不美味,更不是時尚的代名詞。年僅六歲的童工踩著光腳採集可可亞豆,這裡是巧克力的血汗工廠……。

2107_SEP◎場次二

片名:美味的垃圾(普遍級)
片長:80分鐘
播放時間:14:00~15:20

我們從小被教育不能浪費食物,但研究指出,事實上全世界將近三分之一的食物都被丟掉了,相當於全球每年有十三億噸還能吃的食物卻被丟棄,形成資源浪費。這個數據包含了整條供應鏈:從農場收成到食品加工再到零售商店、餐廳、與消費者。

身兼廚師、電影工作者、社運人士等多重身分的大衛葛羅斯決定改裝自己的車,以食用油為燃料,花費五星期,走遍歐洲五國,一路上只用被丟棄的食物做菜。名廚、科學家、美食家都是旅途中的得力助手,展開一趟星級「剩食廚房」之旅。

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※週六開放六歲以上讀者入館:

一、6-11歲讀者請由家長陪同入館。

二、十二歲以上請憑學生證換證入館。

三、請遵守本館閱覽規則。

※觀賞假日電影院時,請攜帶證件登記入館,並遵守中心閱覽規則,請勿任意移動椅子。

連峰縱走,楊南郡紀念論壇

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Published on: 2017/08/11

楊南郡傳奇一生紀念論壇

去(105)年8月27日,古道專家楊南郡辭世,令人深感惋惜與不捨。在楊南郡逝世周年當日,林務局、臺灣大學與原民會原圖中心將於臺灣大學圖書館國際會議廳共同舉辦紀念論壇,邀請楊南郡的登山、寫作與人生伙伴徐如林女士,分享親自撰寫的《連峰縱走,楊南郡傳奇的一生》精采故事紀念書;而楊老師的手稿將捐贈母校臺大圖書館,同日安排「臺灣古道踏查」、「臺灣原住民研究與歷史書寫」2場主題演講,由林華慶局長邀請財團法人中央通訊社劉克襄董事長、臺灣大學陳耀昌醫師、中正大學臺灣文學與創意應用研究所浦忠勇助理教授主講。歡迎您來參與。

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徐如林發表《連峰縱走,楊南郡傳奇的一生》新書

楊南郡是古道專家,在41年前就完成臺灣百岳攀登;但很少人知道,他曾經當過日本海軍工員(少年工),在二次大戰末期到日本造飛機。楊南郡還有很多不為人知的故事,例如:差一點成為日本黑道之子;是柯俊雄的「賢拜」(前輩);是臺南美國空軍基地的特別調查員;發現臺灣第一株大麻活體;從流氓中學考上臺大外文系、第一次登雪山鎩羽而歸的糗事;跟徐如林是如何「不打不相識」;為什麼花費三十年譯註日治時期的臺灣調查文獻,過著「上山踏查、下山譯註」的日子?答案都在這本楊南郡過世一年後,徐如林為紀念他所出版的《連峰縱走,楊南郡傳奇的一生》一書中。

國家步道叢書重現山林價值

楊南郡從事國有林古道調查40餘年,一生致力南島語族歷史、文化與古道的踏查研究,林務局也長期與楊南郡、徐如林伉儷聯手撰寫國家步道歷史叢書,101年「能高越嶺道-穿越時空之旅」榮獲政府出版品獎特優;104年「浸水營古道一條走過五百年的路」亦榮獲金鼎獎;生前最後出版的「合歡越嶺道-太魯閣戰爭與天險之路」,也深獲山岳及文化讀者推崇與喜愛。林務局為感念楊南郡對古道的貢獻,特別辦理此次紀念論壇,緬懷古道研究巨擘,及帶領大家再次感受國家步道深刻的歷史文化內涵與自然景觀的震撼。

地點:臺北市大安區羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1 國際會議廳

時間:2017.08.27(日) 12:00–17:00

主辦單位:行政院農業委員會林務局、國立臺灣大學圖書館、原民會臺灣原住民族圖書資訊中心

議程:

時間 活動內容
12:00~12:50 報到(影片欣賞)
12:50~13:30 貴賓致詞
13:30~13:40 楊南郡博士手稿贈送臺大圖書館感謝儀式
13:40~14:30 《連峰縱走,楊南郡的傳奇一生》紀念書發表
14:30~15:30 「臺灣古道踏查」講座
15:30~15:50 茶敘
15:50~16:50 「臺灣原住民研究與歷史書寫」講座
16:50~17:00 簽書會

 

Welcome , today is 星期五, 2017/11/24