【圖書】走路。在山野在部落。一個人

by kate
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Published on: 2017/09/27

《走路。在山野在部落。一個人》

洪瓊君著;晨星,2017

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走路。一個人。

走入部落,用心感受台灣最純真的原民脈動;

走入自然,以五感發現無所不在的自然生命;

走入田野,感受台灣土地襲來的熱力溫度。

走著走著,走過了山林部落20年的更迭變遷。

 

《走路。在山野在部落。一個人》是作者洪瓊君二十年來走在這塊土地上的文字與影像紀錄,作者認為人和土地的情感,就像人與人之間的緣分,有些人僅只是短暫地相處,便能一見如故的建立起深厚而親近的情誼,書中提及的司馬庫斯、阿里山,及遠在外島的蘭嶼,皆帶給她如此的感受。

本書共分為三個部分:「部落行腳」、「田野印跡」、「自然行旅」。

第一部「部落行腳」紀錄著作者二十年來訪查原民部落留下的難忘回憶,在〈最接近天空的部落──司馬庫斯〉文中,我們得以一窺作者初次探訪司馬庫斯的艱辛,還有泰雅族傳統婚禮的溫馨熱鬧,殺好的豬肉切塊分送給族人,意義等同於平地的喜餅。即使外來文明一步步侵入,族人仍堅持以傳統舊有的模式搭建新的木屋,雖然地處不便,卻淬煉出更強的生活能力,且至今仍保有不靠貨幣交流的互助勞動方式,這樣的淳樸美好,令人神往。〈當潮聲漸遠〉描繪了蘭嶼簡單而純粹的生活方式,這是個什麼都不需急著去做的島嶼,想睡就睡,想吃就吃,對這裡的孩子而言,天地就是他們的遊樂場,他們不需要流行歌曲,古老詩歌、海聲松濤、貝殼卵石,都是音樂;他們不需學習寫作,豐饒的海洋和傳統的勞動就是創作的來源。只是離開黑潮哺育的家鄉後,來到世態炎涼的臺灣,生存卻成了大不易的事,呼應作者對於城市裡種種複雜世故的無能為力,年復一年的歸去來返,也許,流浪才是歸宿。 (more…)

臺灣原住民史系列專題演講

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Published on: 2017/09/26

地點|國史館

時間|2017年8月31日

文/mercurycontent-2-3

國史館8月份臺灣原住民史系列專題演講邀請了官大偉老師講述有關原住民族土地與轉型正義的主題。轉型正義為目前政府積極作為的政策之一,而本次演講的內容則與原住民族土地相關。而本次演講參加者踴躍,亦可見臺灣民眾對此議題的高度的關注。

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官老師本次演講分成「保留地制度的沿革」、「保留地的制度困境」、「盤點保留地制度問題」、「問題背後的根本原因」及「走出困境的方向」等五個層面,依循漸進帶大家了解原住民族土地與轉型正義的關係及未來目標。

有關原住民族土地的紀錄,最早可見於1867年因南岬之盟而有美國與臺灣南排灣族雙方直接簽訂的「國際條約」,該條約紀錄了簽約之原住民族的土地範圍。而後日治時代開始,統治者陸續頒定了各種規定辦法藉此限制原住民族對於土地的使用,1949年中華民國播遷來臺,也依循日治時代《官有林野及樟腦製造業取締規則》及《森林事業計畫規程》等辦法,制訂《臺灣省各縣山林保留地管理辦法》管理原住民族土地,例如將台灣東部區分為「指定內地移民預定區域」、「土著部落整理區域」、「官有拓殖預備地」及「其他預察區域」,並將東部「土著部落」分割為每戶3假7分的私有共業地,其餘皆為官有地。目前,《原住民保留地開發管理辦法》的規定為原住民持續使用5年即可取得所有權,此項規定看似保障了原住民族地權,但實質上,從原住民鄉路上的土地買賣的廣告招牌可以看到原住民族地權的流失是越來越嚴重,官老師也以平埔族的土地經驗為例解釋其土地流失的過程。他認為造成流失問題的根本原因乃是保留地制度本身即是殖民時期山林掠奪制度的延續,該項制度內容與原住民族自身使用土地的基本概念有相當大的差距。舉例來說,在土地登記部分:登記過程除了充滿了各方的爭利,與原住民過往習慣的口頭約束與登記主義的制度而產生不少衝突;在地權部分:保留地或林班地的分界切割了部落原有的空間格局,而公有及私有二分的產權制度則造成許多混亂與影響;在地用部分:保留地利用受到以都市為核心之空間計畫的諸多限制而難以發展,同時也大大缺乏對原住民族生態知識的理解以及整體土地經濟策略。地權權利主體的設計,限制了地用的方式,而地用方式的限制,使得經濟效益的不彰,加速地權的流失。即便如此,根據「原住民保留地土地政策調查研究──非原住民使用總登記為原住民保留地問題研析」的調查統計結果顯示仍高達86.8%受訪者認為應該維持「原住民保留地不得移轉給非原住民」之規定。

最後,官老師對「開放保留地自由買賣是否為走出困境的方式?」為原住民族保留地長久存在的問題下了註解,認為應該首重解決原住民族經濟問題,才能避免原住民族保留地流失的危機,並規劃了土地相關目標,在短期對策上有:維護保留地實質地權;其次,在中期對策部分:建立適當政策工具銜接長期制度變革;最後,在長期對策方面:完善原住民族土地政策兼顧集體土地權與市場邏輯等各項策略提供有關人員參考。官老師認為保留地制度也是轉型正義必須關注的重要一環,保留地的問題必須從制度上做根本上的改變才能開啟解決之道。

連峰縱走,楊南郡的傳奇一生紀念論壇

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Published on: 2017/09/26

地點︱國立臺灣大學圖書館B1國際會議廳

時間︱106年8月27日

文/圖:高紫瓊

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去(105)年8月27日,古道專家楊南郡老師辭世,令人深感惋惜與不捨。行政院農業委員會林務局、臺灣大學與原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心於楊老師逝世周年當日,共同舉辦紀念論壇。邀請楊老師這一生中登山、寫作與人生的伙伴──徐如林女士,分享她親自撰寫楊南郡老師一生的精彩故事《連峰縱走,楊南郡傳奇的一生》紀念書。

此次紀念論壇監察院副院長孫大川、科技部部長林良基、國史館館長吳密察、國立臺灣大學圖書館副館長唐牧群、原住民族委員會副主任委員伊萬‧納威等人受邀出席,以及國內登山文史學者、專家、山友們共同感念與追思楊南郡老師對於臺灣原住民族歷史、文化及古道踏查研究的貢獻與成就。

林務局局長林華慶表示,楊南郡老師生前與師母共同協助林務局建置完成約700公里、154條國家步道系統,其中能高越嶺古道耗費許多心力調查研究完成。而楊南郡老師生前曾希望「姑仔崙舊社遺址」(浸水營古道現存有的人文遺址之一),也就是古發冷舊社(新化舊部落)應妥善保存。林務局基於維護原民遺址,及遵守楊南郡老師之遺願,於今年集結在地專家學者、地方耆老與文史工作者等,進行該地區遺址的調查、資料收集及修護保存等工作,並連結排灣族部落的生態旅遊與產業經濟。

而楊南郡老師的手稿資料由徐如林女士捐贈予母校國立臺灣大學圖書館收藏,並進行感謝儀式,同日亦安排「臺灣古道踏查」及「臺灣原住民研究與歷史書寫」兩場主題演講。

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楊南郡老師紀念論壇令人期待的主題演講之一,即是徐如林女士《連峰縱走,楊南郡的傳奇一生》紀念書發表,與大家分享楊南郡老師一生的傳奇精彩故事。過去,楊老師曾擔任日本少年海軍工員、於二次大戰末期至日本建造飛機;許多不為人知的故事,像是險些誤入日本黑道、是臺灣知名電影演員柯俊雄先生的前輩、是臺南美國空軍基地的特別調查員;從被視為流氓學校的南一中考取臺大外文系、第一次登雪山的糗事;與徐如林女士如何「不打不相識」、為何花費三十年譯註日治時期的臺灣調查文獻等;闊談著楊南郡老師的過去以及過往相處的種種時光,談論間笑聲不斷,氣氛備感溫馨。

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「臺灣古道踏查」講座邀請中央通訊社劉克襄董事長主講,由監察院副院長孫大川擔任主持。劉克襄董事長談及與楊老師相識的過程,也因楊老師踏上了臺灣古道歷史場域。他以經緯度比喻了鹿野忠雄與楊南郡老師,鹿野忠雄開啟了登山文化與古道踏查之學術研究,如同經度;而楊南郡老師不但譯註日治時期的臺灣調查文獻,與原住民部落間的互動甚好,好比緯度;兩者如同十字架般,為臺灣山林研究兩大高峰。

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「臺灣原住民研究與歷史書寫」講座第一場次「踏查與譯註──原住民族研究永遠的典範」,由國立中正大學臺灣文學及創意應用研究所助理教授浦忠勇主講,國立東華大學原住民民族學院院長浦忠成主持。浦教授說,楊南郡老師著重於原住民族社會發展現況、歷史等,過去日本人民族誌增添過多對部落的形容,缺少在地族人的觀點;所記錄的山林地名部落簡略未註明,楊老師不辭辛勞地重返部落實地調查,並詳細調查今昔地理狀況,讓地理位置更加清楚。民族誌亦有諸多地名與文化習俗等以原住民族語標示,楊老師親自訪談部落耆老其詞彙意義、典故及空間位置,除了保留原住民重要文化關鍵詞,亦為當代原住民族研究者提供豐富的研究線索與方向。「上山踏查、下山譯註」,以及再訪部落族人,固然已成為重要的臺灣原住民族歷史書寫典範之途徑。

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「臺灣原住民研究與歷史書寫」講座第二場次「楊南郡老師與我的花系列臺灣史小說──兼論原住民的書寫」,由國立臺灣大學醫學系教授陳耀昌主講。陳教授表示,他嘗試以小說方式撰寫臺灣歷史專題,以《傀儡花》一書分享以歷史作為背景寫作的感想。臺灣原住民族過去並無文字,僅能透過口傳,而口傳歷史易有分歧,而正史史料有時未必齊全。其次,該如何證明正史人物潘文杰是第一位通曉漢人語言的原住民頭目,最好的佐證即是尋找相關的史物保存,如潘文杰所留下的文字、書本等等。再者,撰寫另一著作《獅頭花》時,大龜文社群文章甚少,牡丹社事件清廷記載模糊,日本人雖記載詳細,卻僅至1874年;1875年的獅頭社戰役又該如何以大龜文社群之角度撰寫。2016年1月,陳教授從楊南郡老師贈送的《臺灣原住民族系統所屬之研究》,找尋到了關鍵性線索,得以完成這本描寫大龜文原住民與清軍之間真人真事為本,一場可歌可泣的原漢戰爭與一段影響深遠的原漢戀情。最後,陳教授認為須促進臺灣學國際化以及臺灣學的普及化,得以承續前人腳步,發揚臺灣學。

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楊南郡老師從事國有林古道調查40餘年,一生致力於南島語族歷史、文化與古道的踏查研究,讓大眾深刻理解國家步道蘊含豐富的歷史文化內涵與自然景觀的震撼。

為感念楊南郡老師的貢獻,因此特別辦理此次紀念論壇,緬懷古道研究巨擘。如同徐如林女士於《連峰縱走,楊南郡傳奇的一生》說道,「楊南郡這個人的一如此精彩,而且,再也沒有任何的可能性了。現在,我應該可以寫出一本書來紀念他了。」

[徵稿]原圖中心10-12月份館藏導覽徵稿

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Published on: 2017/09/26

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原圖中心考量讀者撰寫館藏導覽的時間過短,因此將徵稿時程拉程為三個月一期,請有興趣投稿之讀者把握時間!並於12/20(三)之前,以標題「原圖中心館藏導覽投稿_您的姓名」,將稿件寄至承辦人信箱:tzlin@ntu.edu.tw。

詳細徵稿辦法(201706更新版本),請見:http://www.tiprc.org.tw/blog_wp/?p=13653

 1 我家是聯合國   http://tulips.ntu.edu.tw/record=b4492223*cht
 2 鯤背行旅 : 屏東與臺東山脈海岸札記   http://tulips.ntu.edu.tw/record=b4492223*cht
 3  不平靜的太平洋 : 大航海時代的權力競技場牽動人類命運的海洋史  http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6064250*cht
 4  此後 [錄影資料] http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6047705*cht
 5 微光時代 [錄影資料]  http://tulips.ntu.edu.tw/record=b6063202*cht

 

【2017原圖中心10月週六電影院】

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Published on: 2017/09/26

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十月份的週六電影院,原圖中心將和讀者分享兩個相當激勵人心的故事:《足夢少年》、《關鍵少數》,這兩部電影的主角們,憑藉著天賦與自身的努力,終於在各自的領域,跨越種族歧視的藩籬,成就不凡的夢想。《足夢少年》描述一位夢想成為職業足球員的15歲塞內加爾少年,離鄉背井到法國展開的追夢冒險之旅;《關鍵少數》則講述3位非裔美國女性工程師,於1960年代在NASA團隊背後貢獻了驚人的聰明才智,讓美國太空人約翰格倫順利成為首位送入地球軌道的人。

播放日期│10/7、10/14、10/21、10/28(上午播放場次一;下午播放場次二)

播放地點│臺灣原住民族圖書資訊中心(臺大圖書館B1中庭廣場旁)

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2017_OCT01◎場次一

片名:足夢少年(普遍級)
片長:97分鐘
播放時間:10:00~11:37

15歲的米特里來自塞內加爾的一個小村莊,夢想成為一位職業足球員。他的天賦很快被一位歐洲球探發現,並被邀請到一流的足球俱樂部訓練,出發前必須繳一筆訓練金,為了支持他,家人到處向人借錢,但到了巴黎之後,他才發現這是一場騙局。

身無分文又身處於種族不友善的環境下,他的法國冒險之旅一路跌跌撞撞,直到遇見一位足球教練才免於流落街頭,且讓足球夢再度出現一線曙光。雖然教練看見米特里的才華,但他是個走不出過往又脾氣古怪的人,以致於兩人總是衝突不斷,這段相遇會是千里馬遇到伯樂,還是另一個惡夢的開始?而勇敢追夢的堅持,是否能讓兩顆受傷的心獲得救贖?

2017_OCT02◎場次二

片名:關鍵少數(普遍級)
片長:127分鐘
播放時間:14:00~16:07

《關鍵少數》改編自真實故事:一群非裔女性數學家,幫助美國太空總署在太空競賽中,贏過強勁的對手蘇聯政府,並同時讓女性及種族平權的議題獲得發聲的機會。

在阿波羅計畫中,人們總是能夠輕易列出那些在太空中,為人類踏出一大步的男性太空人名單:約翰葛倫、艾倫雪帕德以及尼爾阿姆斯壯。然而,凱薩琳強生、桃樂絲范恩、瑪麗傑克森這三個名字卻鮮為人知──儘管她們的膽識、才智,與在美國太空總署中擔任「人類電腦」的角色,是促成人類首次成功繞行地球,不可或缺的大功臣。

這三位充滿遠見的女性,在協助人類探索宇宙的路上,還得克服性別、種族與專業上的種種考驗。

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※週六開放六歲以上讀者入館:

一、6-11歲讀者請由家長陪同入館。

二、十二歲以上請憑學生證換證入館。

三、請遵守本館閱覽規則。

※觀賞假日電影院時,請攜帶證件登記入館,並遵守中心閱覽規則,請勿任意移動椅子。

【圖書】關鍵少數

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Published on: 2017/09/26

content-3-3《關鍵少數》

produced by, Donna Gigliotti, Peter Chernin, Jenno Topping, Pharrell Williams, Theodore Melfi ; screenplay by Allison Schroeder and Theodore Melfi ; directed by Theodore Melfi ; Twentieth Century Fox Home Entertainment, 2017

文/蕭如雅

電影《關鍵少數》故事背景為種族隔離下的美國,敘述三位具有數學、機械、工程專長的非裔女性,在太空署NASA工作時突破環境限制,發揮長才的故事。英文片名《Hidden figures》原譯為「隱藏的數字」,「figures」此字除了「數字」之意,同時還有「形象、肖像」的解釋,直譯代表女主角在劇中必須不停換算的正確軌道數字,而其實是暗喻白人社會中不被記名的黑人女性工作者。史上真有其人的這三位女性分別是數學天才凱薩琳.強森(Katherine Johnson)、管理組織能力強的桃樂絲.范恩(Dorothy Vaughan)以及首位女工程師瑪莉.傑克森(Mary Jackson)。

片首便演出女主角天資優異的跳級過程,一支遞給小女孩的粉筆鏡頭,和片中白人主管給女主角粉筆解題相呼應,都是讓她一鳴驚人的橋段。女主角凱薩琳個性內斂保守,身為單親媽媽又帶著三個女兒的她,一直守己做份內工作,直到被NASA選中進任務組開始嶄露光芒。在全為白人的新單位,面對她的自然是不善氛圍,凱薩琳在太空任務組中不僅是唯二女性中的一位,也是唯一的黑人,男性同事不僅有膚色歧視,同時也忌諱著凱薩琳的能力。但面對困難,她用生活裡一貫的態度沉著面對,最後得到太空員信任,唯一指定她做軌道的計算。

與凱薩琳個性不同的桃樂絲和瑪莉,其劇情支線也搭配的巧妙,原本沒有期望升職的瑪莉被男上司鼓勵,獲得法院同意進修白人學校課程,成為工程師的過程也曾被自家丈夫反對。桃樂絲持續的在申請主官一職遭到忽視,卻在IBM電腦進駐NASA時,警覺的自學研究FORTRAN程式語言以保住眾黑人計算員姊妹的飯碗。她迅速增值自身能力以免被淘汰,實是長久經驗下來,對於生存之道的敏銳。姊妹淘三人面對家庭、工作煩憂,只有彼此是最堅實的支持。片子用戲謔幽默的氛圍敘述,背景不時出現金恩博士行動或抗議群眾片段,輕帶過讓觀者懂,而更多凸顯角色們的勇氣。

《關鍵少數》中很重要的呈現二種壓迫,其一是白人對黑人種族的歧視,包含交通工具、圖書館、洗手茶水間等的分別,以及白人女主管對有色員工的不友善態度。當不平等的情節出現,劇中便會出現「規矩就是這樣」一句,彷彿能合理化一切偏見。其次是不分人種,男性對女性工作能力的偏見,在NASA工作的白人女員工身分明顯為輔助角色,而追求女主角的男主角,初次見面時也無意透露看輕女角工作的態度。女性的工作服還停留在溫婉卻不便的樣式,一場女主角穿套裙裝,踩高跟鞋在雨中奔跑的戲是劇中大亮點,藉由濕淋淋回辦公桌的片段,她演出集所有壓迫和委屈於一身的無奈。

幸虧生活雖艱難,仍有貴人出手相援。鼓勵瑪莉考工程師的同事,是經歷民族屠殺的猶太人,對他而言度過史上最大的荼毒,只要活著有何不能挑戰? 知道凱薩琳為了有色廁所奔波於不同棟大樓之間,愛才的太空任務組主管不畏眼光拆掉有色人種招牌之舉,以及提點同組同事珍惜天才的重要,也都為凱薩琳日後的成就開了路。

基本上《關鍵少數》此片背景是一個爭取突破的時期,不管是人權的伸張,或是人類飛向太空的創舉。片中不停呈現逆境中的沉潛、等候、及不看輕自己的生存之道。這並非一部我想要、我努力、然後我得到的美國夢,而是平凡人生點滴所積而成的紀錄。或許並非人人有此機遇,但《關鍵少數》演出不論外界有何觀點及標準,堅持下去,或許任何人都有機會成就自己。

【圖書】魔樹少年

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Published on: 2017/09/26

content-3-2《魔樹少年》

跳舞鯨魚著;臺北市:釀出版,2017

文/廖偉辰

《魔樹少年》是作家跳舞鯨魚的青少年冒險奇幻小說,故事描寫三個少年阿霧、杜鵑、倫布里[1],在一隻神犬拉爾瑟的陪伴下,為了追尋各自所迷失的自我的冒險成長奇幻故事。

本書主角阿霧的母親,因為被父親屢次家暴後,憤而離家出走,行蹤不明;之後,不事生計的父親也被祖母趕出家門,前往外地另謀生活。現在,只有阿霧和祖母兩人相依為命,為了讓祖母不擔心,阿霧不願意做任何冒險的行為,變成性格膽小,害怕所有事物的孩子。

倫布里則是阿杜爾女神的兒子,也是天神布達達旺的養子,被父母留在世間,擔任神明與人類之間的橋樑,雖有高超的醫術與法術,但始終認為自己是個差勁的人類守護者。

杜鵑則是專注課業不與同學來往的少女,由於生大病,不時進出醫院,缺席班上活動之後,才後悔當初為什麼不和同學好好相處,也體悟到其實好好的學習課業並與同學一起玩耍,應當並不是一個單選題,而是可以兩者兼顧的,由於聽聞學校即將進行校外教學旅行,正在醫院接受治療的她,一直希望能參與這次的校外教學旅行。

故事就從阿霧的好友阿莫在一起意外當中不幸身亡,受到國中班上同學排擠的阿霧離家出走,在尋找於爸爸的路上中,由於追尋神鳥吉吉古斯,跑進了一座古老的茄冬樹森林之中,遇到捉弄他的精靈達夫達夫與惡靈番婆鬼[2],對他施了小魔法,讓阿霧晚上變成了不能動的樹,直到遇上偷偷逃離醫院的聰慧少女杜鵑,和搭救杜鵑的神祕少年倫布里與其神犬拉爾瑟,並看到許多不可思議的情境,阿霧才知道,原來祖母在他小時候跟他說的故事都是真的,在人類世界之外,另外有一個魔法世界的存在。

為了解除阿霧身上的魔法,並完成杜鵑與同學一起進行校外旅行的心願,以及希望藉由幫助阿霧和杜鵑,好證明自己存在價值的倫布里,這三位故事的主人公一起踏上一系列神秘又奇幻的旅程,在前往摩里遜山,找尋天神布達達旺的同時,遇上了因為沒人祭祀,四處造成水災的水神普瑪[3],也遇上一個拿著筆,永遠為同一個村莊畫地圖的老爺爺,以及偶爾出現,對著番婆鬼施展魔法,讓番婆鬼回歸正途的露水男神。

在旅途中,聰慧的杜鵑則告訴阿霧,即使出於不讓祖母擔心的本意,也應當藉由上課與同學相處的過程中,讓同學知道自己是什麼樣的人,而不是表現出害怕與膽小的樣子,讓同學更想捉弄他、欺負他。

在冒險的過程中,倫布里因為自己無法幫助到所有人而經常沮喪,阿霧則告訴他,我們沒有能力控制別人成為什麼樣的人。但我們自己可以決定想變成那種人。最重要的事情是盡力做到自己能夠做到與做好的範圍,不要因為沒幫助到所有人而沮喪,因為即使是神,也無法幫助到所有的人。

最後,在幾經危險之後,阿霧到了爸爸所居住的地方,看到有了另外幸福生活的父親,領悟到他應當珍惜他現在的幸福,也就是與祖母好好的生活。

故事的最後,就在阿杜爾女神解除阿霧身上的魔法,阿霧與杜鵑順利到達學校校外教學旅行的目的地,並與倫布里道別,互道珍重再見之後,畫下了完美的句點。

故事裡有作者溫暖的筆調,也有充滿想像力的描寫。比如,會隨著主人倫布里的命令變成各式各樣模樣,為阿霧和杜鵑解圍的神犬拉爾瑟,其實是守護天神布達達旺子民的拉爾瑟樹,為避免被人類傷害,才化身成狗的模樣。會說話的老榕樹與老茄苳樹,在旅程中,也為阿霧、倫布里與杜鵑指引方向和排解困難與煩惱。

也許不少人因為感到畏懼,覺得孤獨寂寞,遭受了傷害等等各式各樣的原因,變得和捉弄主角阿霧的番婆鬼一樣,忘記了自己的責任,相信了不該相信的事物,守護了不該守護的東西,傷害了不想傷害的人,也許可以嘗試閱讀一下這本小說,正視自己內心的恐懼、孤獨與寂寞,找回屬於自己內心的勇氣與智慧,因此,推薦給大家閱讀。

 

延伸閱讀【關於番婆鬼的背景資料】

  1. 鍾幼蘭(1998)。平埔族群與埔里盆地:關於開發問題的探討。在劉益昌、潘英海主編,平埔族群的區域研究論文集(上)(頁141-162)。南投市:臺灣省文獻委員會。
  2. 鄭怡婷(2009)。論當代平埔族群主體性的構成:以埔里噶哈巫為例。未出版之碩士論文,國立暨南國際大學人類學研究所,南投縣埔里鎮。
  3. 清翔(2017)。【番婆鬼|考據篇I】盆地內的爭奪戰:埔里族群發展史。(民國106年9月25日),SOSreader – 專為寫作者而生的集資訂閱平台-尋妖誌(https://sosreader.com/project/memories_of_the_island/)

[1] 倫布里在故事中的設定為巴則海族最聰慧的少年,精通醫術與魔法,負責溝通天神與人類。

[2] 番婆鬼的傳說屬於噶哈巫族的故事,流傳於大埔里地區:世界母語日-聽埔里噶哈巫「番婆鬼」的故事!

[3] 水神普瑪是巴宰族的水神,巴宰族相信他會造成水災,所以要祭祀祂:台灣原住民族口傳文學概說(第二講洪水肆虐的記憶),頁22至25

送書到部落──中華循理會臺東教會

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Published on: 2017/09/26

地點︱中華循理會臺東教會

時間︱106年8月21日

文/圖:高紫瓊

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2017年原住民族委員會臺灣原住民族圖書資訊中心(下稱原圖中心)第三場「播下希望的種子」部落贈書活動來到中華循理會臺東教會。中華循理會臺東教會位於臺東縣卑南鄉東興村,東興村原稱大南村,現今皆稱達魯瑪克。

達魯瑪克是臺東縣唯一居住魯凱族人的部落,意為「勇士居住的地方」。過去族人歷經波折,遷移數次;西元1650年達魯瑪克正式列入歷史記載,荷蘭人的戶口資料,將達魯瑪克列為敵番。西元1874年牡丹社事件後,滿清政府開始經營東臺灣,並稱達魯瑪克為「大南社」。日據時期,日本人以武力統治達魯瑪克,並於西元1926年「番社集團移住」的政策下,將達魯瑪克東遷至兜(Doo)與比利良(Irila),位於大南水利發電廠上、下方;西元1941年遷至現址並定居。4年後,部落民宅卻遭洪水沖毀,族人則再次遷移至利嘉溪南岸,建立蘇巴陽(位於臺東市新園里的舊地名)小部落。而後,西元1969年大南經歷了一場大火,於原地重建,即今日的達魯瑪克。

感謝中華循理會臺東教會尤宗賢牧師,百忙之中接送至活動地點。抵達活動地點後,裡頭即傳來了孩子們的笑聲,牧師說,教會於暑假期間皆會舉辦夏令營,參與活動的對象多為國小生;也碰巧遇見臺灣大學的學生們,他們常於暑假期間至偏鄉地區協助國中與高中的孩子們進行課業的加強教學。

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辦理部落贈書前,原圖中心會先行了解受贈對象所需書籍類型。教友朱薇玲小姐說明,教會每日約有60位學生,年齡包括低年級至高中。孩子們放學後至教會用餐、寫作業,也會協助孩子們課後輔導等。而少部分孩子們因專注力不足、學習意願低及閱讀理解能力不足,因此希望書籍偏向故事性,盡可能為注音版本,讓孩子們較能輕易閱讀,並增加孩子們的閱讀意願。由於年齡層廣,針對國、高中的孩子們,則選擇勵志的書籍,期許孩子們對於未來人生能擁有自己的想法及規劃;或許對於現況所碰到的困境,除了倚靠信仰,亦能有藉由其它方式,得以抒發或轉換思考方向。

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然而,人數眾多的情況下,相對地,資源、人力實在有限。在因緣際會之下,臺灣大學社會科學院徐州路校區圖書館尚有桌椅及書櫃可提供。爾後,並順利地將桌椅及書櫃提供予教會使用,讓孩子們能於更舒適的環境下閱讀,以及書籍可清楚歸類與使用。

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回程前往火車站的路途中,與尤牧師聊聊部落孩子們學習和生活的概況,十五分鐘的路程,聽著尤牧師訴說的一字一句,是揪心、沉重的。偏鄉地區因交通不便之因素,衍生出單親、隔代教養、醫療資源缺乏等問題,這些詞彙卻也已成為這社會對偏鄉的標籤。因這些因素與問題,導致學校教育有所困難,偏鄉學校師資不足,多為代課或代理教師,即使有著熱忱與使命感,卻無法久留。孩子在學校與家庭皆缺乏關懷與照料的情況之下,絕對性地影響孩子們的品格、行為與價值觀。

尤牧師與師母於達魯瑪克服務幾十多年,將孩子們視如己出。孩子們長大成人,有些也已是為人父、為人母;然而從牧師的話語中,難掩些許無力。牧師與師母擔負著許多內、外在的壓力,孩子們對他們而言,是責任,是託付,也是甜蜜的負擔。

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106年第8屆臺灣原住民族文學論壇:開幕式、專題講座暨新書發表會

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Published on: 2017/09/26

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地點|In Between藝文空間(光復北路100巷31號)

時間|2017年9月2日

文/填詞

由原住民族委員會主辦、山海文化雜誌社(下稱山海)承辦的第8屆臺灣原住民族文學論壇,今年採臺北、臺東兩地辦理的方式,臺北場次在近小巨蛋的In Between藝文空間舉行。開幕式於9月20日揭開文學論壇之序幕,並聚焦於人類學家阮昌銳教授的新書發表會《傳薪集:臺灣原住民與民俗研究期刊論文彙編》上。

開幕致詞中,主持人巴代作家特別提及本屆兩地辦理的新模式,並希望能擴大論壇的接觸群眾,這一次也特別將都會原住民族的議題獨立出來討論。原住民族委員會副主委伊萬‧納威本屆以官方的身份出席,強調政府對原住民族文學發展的支持,也期待更多年輕作家加入寫作的行列。

開幕後接續的是由阮昌銳教授主講的專題「原住民口傳藝術的文化性與超文化性」以及《傳薪集》新書發表會。阮昌銳教授身兼人類學家、博物館學、民俗學與臺灣原住民研究者等多重身份,曾於國立政治大學擔任十年教職,而後在國立臺灣博物館(當時為臺灣省立博物館)人類學組擔任研究員服務二十年,退休後仍在各地擔任教職與執行研究計畫,主持人孫大川老師在開場引言時,讚美阮教授實為人類學界默默的耕耘者。

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阮昌銳教授進行專題演講

新書發表會前,阮昌銳教授先以專題「原住民口傳藝術的文化性與超文化性」做輕鬆的暖場,用不同族群的民間故事舉例,試圖闡釋口傳文化和文化之間的關聯。阮教授認為文化在口傳藝術中的映照的形象,會因為不同文化而產生不同的詮釋,也會有psychological escape等的心理狀態,例如在一些族群的傳說中,異族的形象會被矮化,而本族的英雄則常被賦予過人的智慧與神力,以此顯示族群編織自我認同的方式。而後阮老師也鼓勵在場的與會觀眾分享自己部落或社區的傳說故事,在場的氣氛因為觀眾們的分享添增許多趣味,也讓大家能用轉換視角的方式觀看民俗故事的內在含義。

緊接著專題演講,到來的是阮昌銳老師的新書發表會《傳薪集》。《傳薪集》是阮教授受兒女和學生鼓勵而自費出版的著作,由山海雜誌發行。從學生時期一直有投稿習慣的阮教授,涉獵的領域廣泛,教學與研究期間仍有大量的文章產出、刊登於各類報章雜誌上。這次阮教授決定將自己散落於各期刊上刊登的文章整理、集結出冊,希望能帶動臺灣學者將自己的著作集結出版的風氣,將畢生的知識結晶用文字的方式傳承給更多研究者,是為取名《傳薪集》。

新書發表會首先由阮昌銳的女兒阮紹薇女士為在場觀眾複習阮教授的生平與學術歷程。接著邀請阮老師的兩位學生──國立政治大學民族學系系主任王雅萍教授和國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所副教授林承緯致詞。王雅萍教授雖然沒有直接接受阮教授教導,但是由於師承阮教授的學生,因此她風趣地自稱自己是老師的第三代學生,並分享她第一次拜訪阮教授老師請教族譜彙編資料的經驗,阮教授的親切指導讓她十分印象深刻,也十分感謝阮老師對於原住民族事務的支援。王雅萍教授順道提及今年政大為阮教授舉辦的暖壽慶生上,看見師徒「五代同堂」的畫面,十分感念老師在學府上的傳承與傳薪。

林承緯副教授雖然資歷較淺,卻是在北藝大攻讀碩士期間,直接接受阮教授的指導的弟子。林副教授與王教授都同稱阮教授是百寶箱與百科全書,民俗學方面擁有的知識廣度令人望塵莫及。林承緯副教授更提到,他一直以來都視阮教授為模範,這一次《傳薪集》的出版完全呼應了阮教授2014年出版的自傳標題「將學術還原社會」的座右銘,林副教授也期許他可以像阮教授一樣延續將學術還諸大眾的精神。

最後阮昌銳教授大略介紹了本書論文集的內容,書中大致可分為原住民文化、政大發表文章、民族文化三部份。阮教授強調,其中第三部份民族文化談論的不僅僅只是民俗文化的表相,也更深入追溯了人跟神、人跟超自然現象之間的關係,試圖專注在現象的「原因和意義」。也因此,阮教授將自己定位為「人類學的民俗學家」,也希望這樣的研究態度,能夠藉由集結成冊的文章論述傳承下去。同時,呼應林承緯副教授所言,阮教授認為本書的出版可以說是一種「還諸天地」,是學者對知識的放下,也是知識的分享與交棒,令在場的觀眾聽了無不感佩。

去年阮教授經歷了一場小中風,導致許多活動被迫暫緩終止,眷顧的是本書的出版在家人、山海雜誌等人的幫助下順利地完成,也趕上了今年本屆的文學論壇。論壇的第一場次,就在眾人熱絡的敘舊以及簽書活動中完美落幕了。

【網站】Te Aka Māori Dictionary (Te Aka毛利語線上字典)

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Published on: 2017/09/26

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整理:林恬慈

Te Aka毛利線上字典(Te Aka毛利語為藤蔓之意)為毛利語-英語雙向字典《Te Aka Māori-English, English-Māori Dictionary and Index》的線上版。收錄字彙包含一般傳統族語字典會收錄的動植物名、星辰、行星、神話物件、重要毛利人物、口傳故事中的祖先、族群名稱、地點名稱等等,另外還收錄了毛利文化的重點解釋以及文法釋義,包含例句、片語、慣用語使用等等,幫助學習者進入毛利語境中溝通並自然表達。

Te Aka毛利線上字典也是毛利語線上學習網站Te Whanake Māori language series的單元之一。

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