【圖書】魯凱族好茶部落歷史研究

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Published on: 2017/08/24

content-3-2《魯凱族好茶部落歷史研究》

台邦.撒沙勒著;原住民族委員會,國史館,國史館臺灣文獻館,2016

文/廖偉辰

《魯凱族好茶部落歷史研究》,總共分為八章,主要分成以下三大部分。

第一部分主要是介紹古好茶時期的歷史。作者研究發現,考古學者在本地的考古研究結果,支持耆老的口述與神話傳說所呈現的移動方向與路徑,亦即好茶部落的先民是從臺灣東部橫越大武山脈往臺灣西部移動,曾住在古好茶一陣子,經過長時間的適應後,才逐漸往低海拔遷移,並形成舊好茶部落。

不過,語言學者則認為臺灣南島語族的原始擴散中心在臺南平原,魯凱語是南島語族早期分化的一支,魯凱族應當是距今4500年由臺南平原遷往深山居住,由於考古學者和語言學者研究的結果大不相同,作者認為,如果能對古好茶遺址進行大規模挖掘,也許可以解開古好茶如迷霧般的歷史。

第二部分主要是介紹舊好茶時期的文化。在本部分中,作者綜論舊好茶聚落型態的形成,向外拓展的歷史以及傳統的階級社會與治理方式。並旁及部落的經濟活動、祭儀、生命禮俗、傳統教育等等面向,以凸顯在現代化國家力量介入以前,好茶部落傳統的樣貌。

作者並指出,雖然魯凱族屬於階層社會,土地也屬於頭目家所有,但由於一來頭目沒有嚴密的政治組織協助治理,介入居民的土地使用;二來,土地在開墾、播種及收成的階段時,勞力需求量大,單一家族無法負荷,於是發展出親戚間互相幫忙、以酒食、金錢的交互工作制度,使頭目無法控制生產因素中的勞力。因此,土地實際的所有權人是土地的使用者,他們實際控制著土地的分配和使用。

第三部分主要是介紹日本時代之後,國家機器的力量開始深入原住民大小部落中之後,對於好茶部落所產生的影響,並將焦點著重於二次大戰後至今日的發展。從作者的論述中可以看到,在國民政府統治時期,「山地人民生活改進運動」的推行,不僅改變了部落族人的生活習慣,也改變了族人的消費習慣,平地日常用品被引入部落後,這些商品的誘惑,使得部落族人對貨幣的需求增加,勞動不再是為了分享,而是為了消費,而且部落大部分土地國有化之後,限縮了林業資源的運用,加上由於公共衛生的改善,致使部落人口大量增加,導致耕地不足,在生活逐漸無法維持的情況下,為了尋求發展,不少族人開始遷居他處,舊好茶部落的人口開始大幅下降。為了避免部落因為人口外流而自然消失,到了1977年,在取得共識與政府協助下,部落居民集體遷往新好茶部落居住。

由於新好茶部落耕地不足,部落族人仍然仰賴舊好茶部落的傳統耕地以維持生計,由於這些傳統耕地距離新好茶部落十分遙遠,族人無法照顧,導致農作產量大幅降低,無法滿足部落所需,族人只好陸續遷往平地尋找更好的工作機會,只有在假日短暫返回部落,留在部落的幾乎都是老弱婦孺,導致部落空洞化,生活事務也無法正常運作。1980年代之後,受到原住民運動與部落主義的影響,一些部落族人開始提出重建舊好茶運動,期望能將荒廢的舊好茶部落遺址重新建設為一座兼具狩獵與現代社會,貨幣與非貨幣的綜合理想山村。

然而,由於新好茶部落所處環境不佳,雨季期間常有土石流發生,氣候變遷所帶來的極端降雨,更使族人生活險象環生,梧提和聖帕颱風在2007年接連侵襲,更給部落帶來極大的災情,部分族人遷往隘寮營區居住,以為能立刻遷往更安全地區居住的族人,一直等到2009年,莫拉克颱風給中南部地區造成極大的災情,為了復原及重建,立法院通過「莫拉克颱風災後重建特別條例」,放寬土地取得、房屋興建等條件後,使得族人最終可以遷往禮納里居住。但基於種種現實因素,新的居地沒有耕地供族人耕作,也沒有文化與祭儀的空間。

不過,由於交通便利,大大提升茂林和大南地區的魯凱族人前來參與活動,共襄盛舉的意願,也帶動年輕人參與部落公共事務,更使得家族與宗族關係更加緊密,也算是另一種正面的結果。

讀畢本書後,雖然感嘆好茶部落所經歷的種種過往,但如同作者所言,現在居住的禮納里雖然不在部落傳統領域範圍內,可是位於隘寮溪畔,離舊好茶不遠,有大武山環抱,也能獲得祖靈的庇祐,相信族人經過多年的奔波流離,終能找到一條回家的路。本書資料豐富,值得有心關注好茶部落的研究者與大眾參考,推薦給大家閱讀。

 

延伸閱讀:

1.奧崴尼.卡勒盛(Auvinni Kadreseng)(2015)。消失的國度。臺北市:麥田。

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