達悟‧雅美人器物與生活藝術-達悟族的婦女祭儀(2012/11/09)

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Published on: 2012/11/15

賴世敏/撰文

11月09日由臺灣大學人類學博物館與財團法人蘭嶼部落文化基金會合作,在臺灣大學人類學博物館舉辦了《再現臺灣原住民的傳統智慧-達悟‧雅美人器物與生活藝術》的展覽暨演講活動。現場邀請到了來自蘭嶼的兩位知名文史工作者希婻‧瑪飛洑及夏曼‧美西法來擔任此次活動的主講人。這次活動,臺大人類學博物館首次採行文物展覽與演講並行方式,並且直接透過與原住民部落的合作,來達到學術研究與原住民部落相互支援、相互尊重的一個新嚐試與新機制,算是相當具有開創性與正面意義。

首先,由主持人陳瑪玲教授簡要介紹了此次與會的兩位主講人。接著,臺大人類學博物館方面派出了館方代表胡家瑜教授演講此次與蘭嶼文化基金會之間的合作過程,同時,也提及了相關的影音資料庫的合作計畫。透過這樣的合作關係,想必未來蘭嶼的文物保存及數位典藏方面,除了內容將更形完整,也將有一套更為成熟的合作機制及程序可循。

原本預定先由希婻‧瑪飛洑小姐開始演講的順序稍有變動,由原先預定於11月10日,也就是次日的的主講者夏曼‧美西法先生先就蘭嶼的拼板舟文化進行說明,以便讓現場觀眾對蘭嶼文化有一定的概念。從他的說明當中,我們可以得知拼板舟從尋找木頭、伐木、製作及下水祭儀,都有一定的程序及禁忌在。而拼板舟的製作對於蘭嶼男性而言,象徵的是個人的財力、地位及能力,因此,每隔三、四年,大多數的蘭嶼男人就會製作一艘拼板舟,並藉由下水祭儀,宴請親友來彰顯個人在族人中的的地位。美西法先生大致上解釋了拼板舟的製作過程、手法及使用的材料,讓人們對整個拼板舟的結構與其歷史演進有更進一步的瞭解。

在中場用餐時間結束之後,由今日的正式主講者希婻‧瑪飛洑上台,以半演講半介紹現場展品的方式進行。瑪飛洑小姐以文史工作者的角度先就會場中入口右側拼板舟照片上頭的紋飾做說明,讓大家注意到原來蘭嶼各部落間,其實紋飾是有區別的,瑪飛洑小姐也當場指出展場中拼板舟照片中的紋飾究竟是哪一個部落所屬,各部落都擁有各自的紋飾象徵,在此也見證到達悟人其實很早就有智慧財產權的觀念了。接著,瑪飛洑小姐再介紹另一側的達悟族家屋照片,讓現場的觀眾了解到達悟族家屋隨著時代變遷而在房屋細部結構上的改變。在介紹完兩側的照片後,瑪飛洑小姐開始正式進入主題,她很完整細實地介紹了達悟的婦女一年中的行事及祭儀。其中提到有關拼板舟下水祭儀和慰勞節這段,除了讓大家認識了達悟婦女刻苦耐勞、愛護伴侶的一面,也讓聽眾了解到芋頭料理文化在達悟婦女祭儀中所占的重要地位。有一點特別值得一提的是,瑪飛洑小姐澄清了外界或者說是觀光客對蘭嶼男人的誤解:每次觀光客前往蘭嶼,總以為蘭嶼男人都不事生產,白天時總是在涼亭下睡覺,而女人總是特別辛苦,要到山上去從事農務勞動。然而,實際上是男人在飛魚的汛期,都必須在夜間出海捕魚,才會在白天休息補眠,因此總會讓外界以為蘭嶼男人都不事生產,工作都交給女人而產生了誤解。

最後現場也進行了來賓與聽眾的問答互動,從這樣的問答過程中,大家除了對慰勞節還有芋頭料理、螃蟹料理等興致勃勃,也對達悟族婦女們的傳統地位提出了相關的詢問。瑪飛洑小姐除了告訴了大家料理的製作方法,也以自己為例,讓聽眾了解到達悟族女姓在傳統的達悟社會的地位上,看似較為保守的另一面。

在這次的展出內容方面,除了有放置於玻璃櫃中的的種種蘭嶼當地的工藝品之外,還包括了日治時期到2012年蘭嶼天秤風災前所拍攝的照片,拍攝者由最早期在蘭嶼進行田調的臺大人類學系前身-土俗人種學會講座教師宮本延人教授一行師生及助理,到今日的蘭嶼文化基金會的夏曼‧藍波安及希婻‧瑪飛洑等人。此外,在玻璃櫃之外,連當地特產芋頭跟飛魚乾都上場了,一方面突顯了本次展覽的主題,也讓人有種耳目一新的感受。

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