鄒族阿嬤VS西班牙樂手------達邦，依然戀戀的故事

楔  子

彷彿在南歐的城邦，霧鎖重山，時濃時淡。
阿嬤說「達邦日日是好日，等一下雲開霧散，又會 看見陽光露臉。」
霧氣久凝不去，春寒依舊，雲深處，卻傳來山櫻花開和鄒人的歌聲.....
清明起，夏立前．太陽過黃經十五度．山櫻花開春暖。
高山阿嬤 / 高山阿嬤同名專輯 （角頭音樂）
入圍第13屆金曲獎最佳重唱組合

曾問朋友：可以推薦我幾張原住民音樂專輯嗎？
他馬上說：高山阿嬤這張專輯很讚，你一定要聽聽看。
知道這張專輯很久了，卻從未細聽，
終於在最近，拿出這張專輯，細細聆聽。

拿出專輯文案仔細端詳，看著裡面的文字，一張張圖片，很用心製作的一張專輯。

是的，音樂的力量是最直接的，無關乎語言，簡單的旋律即能打動人心。

於是，我們聽見鄒族音樂與南歐音樂激盪產生的火花。

關於音樂製作

製作統籌 / 王明輝 製作執行 / 陳主惠、王明輝 行政 / 楊文達•王惠鶯 （心地音樂製作公司） 編曲 / 陳主平 手風琴 / Jaime Vilas

吉他 / Juan Paradela 笛 / Manuel Pazos 鍵盤 / 陳主平 大提琴 / 陳主惠 演唱 / 鄭素峰•莊素貞

關於這張專輯

       1997年，王明輝負責舞台劇「鄒•伊底帕斯」舞台劇的音樂，接觸到鄒族文化，也衍生出一些想法，希望用一個適當的方式，不扭曲地呈現鄒族傳統音樂。

       王明輝希望能夠呈現完整一首「歌」的概念，可以更襯托出鄒樂的優點，而又不會喧賓奪主。他舉例表示，如果鄒族音樂是一個美女，他希望幫她設計一件衣服，足以襯托出她的優點，而衣服又不會喧賓奪主，搶了主人的風采。

       鄒族的音樂是舒緩的，和東岸部落的歡樂天真不大相同，反而貼近南歐的旅人民謠樂風，於是王明峰嘗試找南歐的樂手合作，希望能激盪出一些火花。

       最後決定與西班樂手合作，帶著阿嬤的10首歌Demo帶出去，和Grammy錄音室的樂手配合，雖然聽不懂歌詞，但音樂的隱形力量是很奇妙的，透過對旋律的直接感受，編出的感覺卻很對味。

       專輯中使用的樂器沒有鼓或打檕樂器，而是以大提琴、吉他、笛、手風琴、鍵盤為主，再配合少許的弦樂，營造深沈，悠遠，優雅和諧的感覺。 

      「高山阿嬤」專輯結合台灣和西班牙兩地的音樂人，完美的達到製作人的目標，一張優美動聽又不會喪失鄒族味道的世界音樂專輯。

高山阿嬤

大阿嬤是莊素貞，小阿嬤是鄭素峰，兩人年齡差距一輪，都擅長演唱鄒族傳統歌謠。高山阿嬤自從在魔岩「原浪潮」合輯，唱了首「搖搖歌」之後，詼諧輕快的曲風，即引起高度的詢問。

出唱片，兩個阿嬤是第一遭，不過唱歌可是她們出娘胎就有的本領。大阿嬤國小畢業後跟著族人學習鄒族傳統歌舞，20歲參加台灣省文化工作隊就開始巡迴演唱， 小阿嬤生在注重教育的原住民家庭，偏偏國中的制式教育讓她受不了，有一次逃學時看到報紙上登著「美琴民族舞蹈團」徵主唱，她瞞著家人去報考，沒想到輕鬆考上，開始她的歌舞生涯，還應邀到日本去表演。後來回到達邦，參加族裡的阿里瑪合唱團。

兩位從小認識的阿嬤，就這麼一路跟著部落和教會的文化訪問團南征北討，日本、法國、義大利、大陸都有她們的歌迷。

為什麼兩位阿嬤會出這麼一張唱片呢？1997年兩位阿嬤都參與了「鄒•伊底帕斯」舞台劇的表演工作，而王明輝正好負責此齣舞台劇的音樂，接觸到鄒族音樂的他，對鄒族音樂留下極深刻的印象，一直有些想法，希望能呈現鄒族傳統音樂。因緣際會下，王明輝與兩位阿嬤相遇，也極力勸說兩位阿嬤錄製這麼一張唱片。經過王明輝老師不斷鼓吹，家裡的人也贊成阿嬤去玩玩，兩個阿嬤才終於點頭。

儘管擁有自己的唱片，「高山阿嬤」的生活卻沒什麼改變，當歌星從來不是阿嬤的心願，兩個阿嬤都說，只要有更多人認識鄒族的音樂，那就夠了。大阿嬤說鄒族雖不擅長跳舞，可是我們的歌真的很優美，像山裡瀑布的水聲，一波接一波，綿延不絕。也像阿里山的雲霧，一陣接一陣，在山區緩緩的飄動。小阿嬤則說，我真的很喜歡我們鄒族的歌，只要有機會讓別人認識鄒族，我都希望參加。

大阿嬤，莊素貞
1936年出生於鄒族達邦社，讀日本書到小學二年級，光復後再從小四讀到小六，畢業後在家裡幫忙，跟著族人學習傳統歌舞。19歲和頭目的兒子結婚，20歲參加台灣省文化工作隊，巡迴全國，向原住民宣揚中國文化，協助推動原住民漢化的工作，後來又參加林務局的宣傳隊，因為婚後尚未生小孩，先生又去讀高雄醫學院，所以雖然早婚，卻過著到處跑的單身生活。28歲生第一個兒子，先生還沒畢業，我在嘉義林管處做收發的工作，和先生兩地相隔，獨自帶著小孩， 一點也不怕。等到先生完成學業後還要去服兵役，等到他退伍後，已經三十幾歲，回部落衛生所當主任，就跟著回到達邦，從此再也沒有離開過！

小阿嬤，鄭素峰
1949年出生於鄒族達邦社，爸爸是警察，有10個兄弟姊妹。家裡很注重小孩的教育，國中就送我們下山讀書，由於受不了學校制式的生活，常跑回山上。16歲那一年，在報上看到「美琴民族舞蹈團」徵求幕後主唱的廣告，瞞著家裡跑去應徵，考上了就上台北。我們團常去日本，在團裡，我是唯一能和日本人溝通的團員，雖然我只會說和聽，所以還蠻受上頭的重視。為了讀得懂日文，我自己買書自修，沒想到以前常逃學的我，也會有用功讀書的時候！那時在舞台上唱的是黃梅調、小調之類的歌曲，並沒有機會唱鄒族的歌謠，不過團長每次向日本人介紹我是來自台灣的高砂族時，都會獲得很熱烈的掌聲，大概是日本的經歷，讓我能夠以身為鄒族人感到驕傲！兩年後，我回到達邦，參加族裡的阿里瑪合唱團，演唱傳統歌謠 和宗教歌曲。22歲結婚，先生是族人，職業是軍人，他隨著部隊四處調防，我則離開達邦，定居在嘉義市。

關於舞台劇「鄒•伊底帕斯」

       將西方古典希臘文學殿堂裡難以理解的悲劇人物「伊底帕斯」與臺灣安居部落務農的鄒族原住民結合起來，以鄒族的古典文學語言表現，並由蟄居台灣部落山區務農的鄒族原住民親自演出。此部舞台劇最大的特色是用鮮明、粗獷、濃烈的情感內容，將古樸神秘的祭獻儀式，以渾厚、沈鬱的吟唱及反覆律動的連臂踏歌，表達出蓬勃朝氣的生命力，以及肅穆神聖的祭獻氣氛。另外值得一提的是，初次登台的鄒族演員，他們的表現是上乘之選，扮演伊底帕斯的汪啟聖牧師精緻而細微；扮演痲瘋先知的武山勝沈穩自如；扮演歌舞隊的高重英輕捷靈敏。他們在大部份儀式化的場面，都成功的表達了人與天神之間溝通的惶恐、虔誠。

關於鄒族

       鄒族亦稱曹族；「曹」是譯自日語的譯音，「鄒」則直接譯自鄒語的Tsou。Tsou在鄒語的原意是「人」或人類的意思，鄒族自稱Tsou Atoana ( 意即：「我們這群人」)，以別於異族人。 居住於玉山西南方，現今阿里山一帶的鄒族，有些學者將之稱為「北鄒」。有別於「北鄒」，居住於高雄縣三民鄉的「卡那布那布」族及高雄縣桃源鄉的「沙阿魯阿」族被稱為「南鄒」。 北鄒在日據時代以前共有四個大社，分別為達邦社、特富野社、伊姆諸社、魯富都社。但目前僅存二個大社，達邦社與特富野社，人口約四千之譜，高山阿嬤即來自達邦。

專輯曲目

後記：
這張專輯收錄以鄒族音樂為主，整張專輯聽下來，會發現鄒族的音樂較內斂，無需額外襯托，簡單呈現即可，開心時淺笑，難過時低泣，而不會有大喜大悲，鄒族音樂也是鄒人內歛性格的轉化。

鄒族音樂相關館藏

參考資料

1.高山阿嬤專輯文案。
2.角頭音樂網站，高山阿嬤專輯。 (資料取得日期：2008/01/10)
3.高山阿嬤相加逾百歲 攜手唱校園--2001-05-24 中國時報。(資料取得日期：2008/01/10)
4.春寒雲深處，卻傳來山櫻花開和鄒族的聲音─『高山阿嬤』同名專輯。(資料取得日期：2008/01/10)
5.臺灣原住民族資訊資源網>>族群介紹>>鄒族介紹。(資料取得日期：2008/01/10)
6.新事通訊第20期。(資料取得日期：2008/01/10)