因「樂」座談會 活動紀錄

文 / 曾詩穎

 

阿美族的音樂學博士panay mulu曾說：「舞步是路，聲音也是路。阿美族巫師吟唱中，三個音符的組合，成為了不同的『路』，分別通往天、地、人。」這個活動便是想引用「音樂是路」的概念，探討原住民族如何以「音樂」做為一條道路，通往自身、通往社會，甚至是穿越時空。臺灣大學原聲帶社團舉辦「因〝樂〞這條路」音樂座談會。希望透過音樂座談會的方式，帶給原住民的音樂律動，聆聽原住民音樂靈魂的澎湃，穿過曼妙的旋律，躍過無數的荊棘，飛入雲霄。

活動以三位音樂人不同的音樂軸線帶出不同的音樂主題，回顧他們一路行來的音樂這條路，活動分別以「回家的呼喚」、「靈魂的解放」、「夢想•就在前方」為主題」。這次的活動並配合台大原聲帶社今年的年祭主題「Dalan•路」的主題意象，將都市與部落、過去與現在作連結。藉由這次的音樂座談活動，讓大家從美麗的歌聲裡認識原住民族不同的生命故事，並開啟不同的文化體驗。

  音樂座談一：回家的呼喚

東冬侯溫：太魯閣族，除擔任盤石創意樂團團員，亦擔任淡江高中原住民班講師，及凱達格蘭館駐館人員。盤石樂團即東冬候溫巧妙地將原住民傳統古樂器與西方樂器結合的創意表現。 東冬侯溫敘說他在音樂跑道上轉換的心路歷程，從原舞者、優劇團到盤石劇團將原住民族古調與現代樂結合的創意，現場表演口簧琴與傳統祖調。每個族群的歌，因為所處理環境不同，在音樂、旋律、節奏上的表現也會不同，例如太魯閣都生活在山谷裡，節奏很強，排灣族就是轉音很明顯。 原住民的祭儀，是原住民在生活中心靈的展現，對祖先的感恩，如小米豐收祭、豐年祭，這是在告訴原住民要感恩要謙卑，不可以自大。賽夏族的矮靈祭與太魯閣族的獵首祭，則是一種告解，帶著一些贖罪的心情。出草是民族古老文明的象徵，血祭的意義，一定要見血，所以我們族服裡的紅色，象徵血液的顏色；我們相信血液能給我們力量，我們族服胸兜裡的祖靈之眼也是紅色，這是要獵過人頭的人才能穿。此外，獵首祭之前一定要先用笛子吹奏獵首古調，藉由音樂對於出草的人頭進行靈魂的告解。為了讓族群文化延續，跟祖靈告解，祈禱，以尊重的心態表現。

  音樂座談二：靈魂的解放

林懷民先生曾說：「胡德夫是台灣最動人的呼喚。」就藉由胡德夫老師最美 麗的歌聲，召喚我們的山林河川，也釋放我們即將爆發的靈魂。 胡德夫老師因應此次Dalan的概念，演唱眾多與路相關的歌曲，自陳也寫過一首很大的歌—〈最遙遠的路〉並當場演唱，唱完後還說「這條路夠長了！」。接著又說還有一條路更長的：當初莫那魯道抗日後，日本人將其族群從霧社遷移到70公里外的川中島清流部落。921地震時，我們在川中島災區幫忙，聽到蕭萬長任行政院長在中山堂前揭八年抗戰紀念碑，當天的談話並未提到原住民，當年莫那魯道英勇抗敵的事蹟竟被遺忘了。在川中島的我們想到莫那魯道他們的熱血灑滿山谷，竟然沒有人紀念，於是我們就邀請了川中島的子孫到台北紀念碑前，用我們的方法紀念那些英靈，於是我就寫了一首歌<loka tayal>，loka是加油的意思，這條路就更遠了，現在我就唱這首歌。 母親與土地，其實就跟路一樣，我們經過母親而到地上來，凱達格蘭在原住民語裡就有回家的路之意，路，造就了很多的歌。陸森寶的蘭嶼之戀，也跟路有關，等情人的路，不過我後來把它取了另個名字<蟋蟀吟>，我望著你的來時路，引頸盼望，站在風口，卻一直望不到妳身影，整個夜都要過了，正當我灰心失望時，發現週遭竟有那麼多蟋蟀唱著歌陪伴我！

  音樂座談三：夢想，就在前方

由曲風多元的艾可菊斯，讓我們看到原住民青年的活力與音樂創造性。從他 們的可愛和聲，和多樣化的樂器搭配譜成美麗的樂曲，引領我們看見他們的 夢想旅程。 艾可菊斯的Suming(來自台東都蘭，阿美族)述說他離開部落後北上求學、當兵、接觸音樂的經歷。他從小到大都是樂隊，高二開始學鋼琴，也開始寫歌創作。他的第一首創作是高中管樂隊的管樂曲，後來也接觸各種樂器，從低音到高音，從伴奏樂器到主奏樂器，對於他日後編曲有很大幫助。第二首則是幫同學的詩譜曲，直到大學才加入吉他社學吉他。大學時期是他創作力最旺盛的時期，寫了很多歌，其中有二首歌也被齊秦收錄於專輯中。 Suming說喜歡一樣東西不要怕難，只要喜歡就不會困難，要勇於追求夢想。大學時全校只有8位原住民，也沒有原住民社團，開始對自己的原住民身份有不同體認，並且告訴自己要有企圖心，要勇於追尋。巴奈十九是Suming第一首被肯定的歌曲，也讓他對自己的音樂更信心，甚至當部落豐年祭時，也有階級用他的創作曲<父親的話>做為豐年祭跳舞的樂曲。Suming對於部落文化很有心，他學習藤編也想學習織布，不過部落長老認為畢竟織布還是應該由女性著手，所以沒教他。聽著Suming分享他創作、學音樂的過程，對原住民文化的認同與原住民身分的體悟，就像他說的，只要喜歡就不會困難，只要喜歡就敢於追尋，誰都可以做得到的。