賽德克族口述傳統文化故事

文 / 高君琳

在臺灣中央山脈白石山區一百公尺高的牡丹岩地區，是賽德克族祖先誕生的地方，經過時間的洗禮，賽德克族發展出自己的文化，也演進了自己的語言。這些賽德克族人自認為是獨立的族群，原本被列為泰雅族的一支，經過多年的正名運動，終於在2008年4月23日成為第14個中華民國政府官方承認的臺灣原住民族。 臺灣跟美洲一樣，歷史時期建構之前，這個社會並非沒有歷史，它只是沒有精確的文字記錄，可以供後人按年計月地細數史事的經過發展而已，但我們仍可透過口語傳說、考古遺物，以及殘存的風俗文物，來了解歷史時期之前的社會面貌。

賽德克族口述傳統文化故事」為作者走訪仁愛鄉各村落以及花蓮賽德族人之部落，而南投縣仁愛鄉和花蓮的Truku人以Truku方言口述錄音而成，本文著述方式是以Truku、Toda以及Tgdaya方言對照中文來呈現，之所以包含三種方言，是由於賽德克族包含三個方言群體： 一、德路固（Seejiq Truku） 二、德固達雅（Seediq Tkedaya 或 Tgdaya） 三、都達（Sediq Teuda 或 Toda）

其包含了138個賽德克族口述傳統文化故事，口述母語神話故事共分五類，(一)神話類共26個故事；(二)Utux故事類共9個故事；(三)傳統、先人、禮俗、生活故事類共76個故事；(四)人變動物及鳥的故事類共5個故事；(五)民間故事共22個故事；本書為賽德克人最重要的口述傳統文化的故事集，以及研究賽德克族的必讀之書，經由閱讀本書可瞭解到賽德克族的一些傳統禮俗以及神怪傳說等，進而對於這個族群有初步的認識。傳統上，賽德克族在倫理上也有很強的規範，像是他們非常地反對血親間連姻、反對未婚懷孕，更加反對父女亂倫，在現今的社會中，對於這些事情大多可用法律來約束，但在當時依照賽德克族的規範，懲罰的方式就顯得相當特殊，像是未婚懷孕的女性要被剪頭髮，並且在部落裡大家拒絕食用他們家的豬肉，絕大多數的故事是在告誡我們，亂倫會受到神明相當嚴厲的懲罰，而對於懲戒偷竊的人，賽德克長老會決定砍掉他的一隻手，以防範再度犯案。

本書還囊括了大部分賽德克族傳統的典故，像是紋面、小米酒、小米及地瓜的來源、看靈鳥、出草、巫術、死後審判以及射太陽等等，揭開了原住民習俗的神秘面紗，雖然有些對於我們而言難以置信，但這仍然代表著這個文化已承繼相當悠久的歷史。

另外，本書也談到賽德克族的源流，像是人的起源、賽德克族祖先的來源、祖先的原居地、遷徙的經過等等，其涵蓋了賽德克人的大部分歷史與傳統文化，在內容上算是相當完備。

作者將所蒐集的口傳故事作一初步比較，可以發現一些初步的結論：
一、賽德克人的口傳故事都比較原始，情結、故事性並不強，故事中描寫細節很少，人物對話及獨白也極少。

二、賽德克人口傳文學守護者都是男性，故事一般是由父親傳給兒子，這與原始 社會習俗有關聯，因為在那時女性和小孩子是不被允許聽神話的，只能有男性（大部分是父親）講給要過成年禮的男孩子聽，臺灣原住民各族仍保留這
項傳統，這也證明他們保存原始社會習俗的痕跡。

三、賽德克族喜歡講有關巫人與巫醫的事，但這都不是真正的故事，沒有什麼情節，只介紹一些風俗，但這些材料對於研究賽德克族舊社會生活及習俗仍 相當有助益。

唯一美中不足之處，是由於本書為作者直接拜訪受訪者，請求其提供歷史及神話題材，作者將受訪者口述之母語直接轉譯成中文，因此有些文句較不流暢，而且口述歷史的真實性也有待考證，但對於想要了解賽德克族歷史文化的研究者，無論是對於將來從事賽德克族語言、文學、民俗研究的學者而言，此書都是相當具有閱讀價值的。

書目：鐵米拿葳依編譯，《賽德克族口述傳統文化故事》，南投縣 : 南投縣天主教山地服務研究社, 民95[2006]